اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
المبحث الثامن ما يؤخذ من سورة الفاتحة من فوائد وأحكام 1 - مشروعية الابتداء في بالبسملة في الكتب والرسائل والمواعظ ونحوها تأسيًا بكتاب الله تعالى, حيث ابتدأ عز وجل كتابه بها ومشروعية الاستفتاح بها عند قراءة أي سورة من سور القرآن, لأن الله افتتح بها سورة الفاتحة وغيرها من السور عدا سورة براءة فلا تشرع البسملة معها. للحصاص 23:1, «أحكام القرآن» لابن العربي 4:1, «الجامع لأحكام القرآن» 135:1, «تفسير ابن كثير» 52:1. (¬2) سورة القصص, الآية: 70. (¬3) سورة الروم, الآية: 18.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 215 " سورة النمل أشهر أسمائها ( سورة النمل ) . وتسمى أيضاً ( سورة سليمان ) ، وهذان الاسمان اقتصر عليهما في ( الإتقان ) وغيره . وذكر أبو بكر ابن العربي في ( أحكام القرآن ) أنها تسمى ( سورة الهدهد ) . ووجه الأسماء الثلاثة أن لفظ النمل ولفظ الهدهد لم يُذكرا في سورة من القرآن غيرها ، وأما تسميتها ( سورة وهي السورة الثامنة والأربعون في عداد نزول السور ، نزلت بعد الشعراء وقبل القصص .
التعليق على تفسير الجلالين
{فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ} [(24) سورة الرحمن] يعني كالجبال، العلم الجبل، الأعلام واحدها علم، وهو أو كأنه علم في رأسه نار، يعني كأنه جبل في ذروته نار، يشاهده القريب والبعيد {كَالْأَعْلَامِ} [(24) سورة كالأعلام مرتفعة، {فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} [(25 - 26) سورة } [(26) سورة الرحمن] يعني على وجه "الأرض من الحيوان" التي تحله الحياة فانٍ بمعنى أنه يموت، وتقدير الأرض القصص] فيستثنى منه، يستثنى منه ما يجمعه قول الناظم: ثمانية حكم البقاء يعمها ...
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
الوجه الثامن: قضى يعني تم وذلك قوله في سورة القصص: {فَلَمَّا قضى مُوسَى الأجل} يعني أتَمّ موسى شرطه { وقال في سورة الأَنعام: {ثُمَّ قضى أَجَلاً} يعني أتم أجلا، {وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ} . وقال في سورة الأَحزاب: {فَمِنْهُمْ مَّن قضى نَحْبَهُ} يعني أتمّ أجله. الوجه التاسع: قضى يعني فصل وذلك قوله في سورة الزمر: {وَقُضِيَ بَيْنَهُم بالحق وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} وقال في سورة يونس: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بالقسط} /
الموسوعة القرآنية خصائص السور
المبحث الأول أهداف سورة «يونس» «1» نزلت سورة يونس بعد سورة الإسراء، وكان الإسراء قبل الهجرة بسنة، فتكون سورة يونس من السور التي نزلت بين الإسراء والهجرة، فهي سورة مكية من أواخر ما نزل من القرآن بمكّة. العقيدة والتوجيه إلى آيات الله الكونية، وسنن الله في الأرض، والعظة بالقرون الخوالي ومصائرها، وعرض بعض القصص انتقي هذا المبحث من كتاب «أهداف كلّ سورة ومقاصدها» ، لعبد الله محمود شحاته، الهيئة العامة للكتاب، القاهرة
دلائل الإعجاز
سورة النور 40 "ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَآ أَخْرَجَ يَدَهُ لم يكد يراها": 275 سورة الفرقان وهم يخلقون": 131، 134 5 "وقالوا أَسَاطِيرُ الأولين اكتتبها فَهِيَ تملى عَلَيْهِ بكرة وأصيلًا": 137 سورة برئ مما تعملون": 324 227 "إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَذَكَرُواْ الله كثيرًا": 28 سورة النمل 17 "وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس فهم يوزعون": 137 سورة القصص 23، 24 "وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ ولكنا كنا مرسلين": 247 66 "فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأنبآء يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ": 138 سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن عاشور : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سورة النمل أشهر أسمائها سورة النمل. وتسمى أيضا سورة سليمان ، وهذان الاسمان اقتصر عليهما في الإتقان وغيره. وذكر أبو بكر ابن العربي في أحكام القرآن أنها تسمى سورة الهدهد. ووجه الأسماء الثلاثة أن لفظ النمل ولفظ الهدهد لم يذكرا في سورة من القرآن غيرها ، وأما تسميتها سورة سليمان وهي السورة الثامنة والأربعون في عداد نزول السور ، نزلت بعد الشعراء وقبل القصص.
تفسير السلمي
< > سورة القصص < > < > بسم الله الرحمن الرحيم < > قوله تعالى : ! ( إن فرعون علا في الأرض ) { < القصص : ( 4 ) إن فرعون علا . . . . . > > [ الآية : 4 ] . ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ) { < القصص : ( 5 ) ونريد أن نمن . . . . . ( وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ) { < القصص : ( 7 ) وأوحينا إلى أم . .
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
القصص : ( 78 ) قال إنما أوتيته . . . . . القصص : ( 79 ) فخرج على قومه . . . . . ) فخرج ( قارون ) على قومه في زينته ( قومه بني إسرائيل ، الزينة تفسير سورة القصص من الآية : [ 80 - 83 ] . القصص : ( 80 ) وقال الذين أوتوا . . . . . ) وقال الذين أوتوا العلم ( بما وعد الله في الآخرة للذين تمنوا