البحث

تفسير ابن أبي حاتم

سُورَةُ يس 36 قوله تَعَالَى: يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ 18024 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: يس مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ أَيَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَتَسَمَّى بِيس؟ فَقَالَ: مَا أَرَاهُ يَنْبَغِي لِقَوْلِهِ: يس وَالْقُرْآنِ الحكيم يقول: هَذَا أسمي، تسميت به «2» . 18026 - عن الْحَسَن فِي قول اللَّه: يس وَالْقُرْآنِ يَرَى أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِهِ «3» . 18027 - عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فِي قَوْلِهِ: يس أَبْصَارِهِمْ فَلا يَرَوْنَهُ فَجَعَلَ ينثر ذلك التراب على رؤوسهم، وَهُوَ يَتْلُو هَذِهِ الْآيَاتِ يس

الحجة للقراء السبعة

[يس: 70] قرأ نافع: لتنذر من كان حيا [يس/ 70] بالتاء وقرأ الباقون: لينذر بالياء «1». [يس: 82] قرأ ابن عامر والكسائي: كن فيكون* [يس/ 82] نصبا، وقرأ الباقون: فيكون «2» رفعا.

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

الأوسط ، وَابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم : من قرأ (يس وأخرج ابن حبان عن جندب بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ (يس) في ليلة ابتغاء وأخرج الدارمي عن الحسن قال : من قرأ (يس) في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له وقال : بلغني أنها تعدل القرآن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن معقل بن يسار ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يس

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

والطبراني في الأوسط وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : من قرأ ( يس له تلك الليلة # وأخرج ابن حبان عن جندب بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ ( يس ) في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له # وأخرج الدارمي عن الحسن قال : من قرأ ( يس ) في ليلة ابتغاء وجه الله حبان والطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن معقل بن يسار # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يس

مشكل إعراب القرآن لمكي

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم شرح مُشكل اعراب سُورَة يس قَوْله تَعَالَى {يس} حق النُّون الساكنة من هجاء يس اذا وصلت كلامك أَن تُدْغَم ف الْوَاو بعْدهَا أبدا وَقد قَرَأَ جمَاعَة باظهار النُّون من يس وَنون

تفسير السمعاني

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم {يس (1) وَالْقُرْآن الْكَرِيم (2) إِنَّك لمن الْمُرْسلين (3) على صِرَاط مُسْتَقِيم} تَفْسِير سُورَة يس وَهِي مَكِّيَّة، وروى مقَاتل بن حَيَّان، عَن قَتَادَة، عَن أنس، عَن النَّبِي قَالَ: " إِن لكل شَيْء قلبا، وَإِن قلب الْقُرْآن سُورَة يس، وَمن قَرَأَ سُورَة يس أعطَاهُ الله

تفسير أحمد حطيبة

قوله تعالى: (وجعلنا لهم فيها جنات) قال تعالى: {وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} [يس قال سبحانه: {وَجَعَلْنَا فِيهَا} [يس:34]، أي: في هذه الأرض التي كانت ميتة. {جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} [يس:34] فيها النخل الباسقة، وفيها الأعناب العظيمة الجميلة. {وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ} [يس:34]، فجر الله في هذه الأرض من العيون أما الإنسان فيحفر البئر

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

اسم لأبيه فأضيف إليه الآل كما يقال آل إبراهيم والثاني أن آل ياسين هو إلياس نفسه فيكون آل مضافة إلى يس والمراد بالآل يس نفسه كما ذكر الأولون والثالث انه على حذف ياء النسب فيقال يس واصله ياسيين كما تقدم وآلهم أتباعهم على دينهم والرابع أن يس هو القرآن وآله هم أهل القرآن والخامس أنه النبي وآله أقاربه وأتباعه كما

المبسوط في القراءات العشر

الخاء، والألف بعد التاء. 4 - قرأ جعفر {انْقَلَبُوا فَكِهِينَ} [31] بغير ألف حيث كان، وقد ذكرته في سورة "يس". - قرأ حفص عن عاصم هاهنا {فَكِهِينَ} بغير ألف فقط. وقد ذكرته في أول سورة البقرة في باب الادغام والإظهار. سورة الأعلى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 1 - قرأ الكسائي {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} [3] خفيفة

علوم القرآن الكريم

المكي الدلائل العقلية القاطعة على حقّيّة التوحيد، والقيامة، وبعث الرسل وغير ذلك، وقد سبقت لنا آيات من سورة «يس» في دلائل القيامة، وانظر قوله تعالى في إثبات التوحيد في سورة «المؤمنون» المكية (¬1): مَا اتَّخَذَ المدني: لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا، إنما هي من القرآن المكي، وهي الآية (22) من سورة