اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
تفسر سورة الأحزاب: الغزالي خليل عيد، مؤسسة المد الله للطباعة، والنشر والتوزيع. الرياض 1402. 76- تفسير سورة الأنعام: الدكتور أحمد الكومي والدكتور محمد طنطاوي 1396، مطبعة السعادة. 78 - تفسير سورة الأنفال: الغزالي خليل عيد، مكتبة المعارف، الرياض سنة 1401. 79- تفسير سورة التوبة: الدكتور محمد طنطاوي 1399، مطبعة السعادة. 80- تفسير سورة العصر: محمد عبده، مطبعة المنار بمصر سنة 1345. 81- تفسير سورة المائدة: الدكتور محمد طنطاوي، 1399، مطبعة السعادة بمصر. 82- تفسير سور المفصل من القرآن الكريم:
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
البقرة إلاّ أنه عبر في هذه الآية بقوله : { اسكنوا } وفي سورة البقرة ( 58 ) بقوله : { ادخلوا } لأن القولين وكذلك اختلاف التعبير في قوله هنا : { وكلوا } وقوله في سورة البقرة ( 58 ) { فكلوا } فإنه قد قيل لهم بما يرادف فاء التعقيب ، كما جاء في سورة البقرة ، لأن التعقيب معنى زائِد على مطلق الجمع الذي تفيده واو العطف [ البقرة : 59 ] وعوض عنه هنا بضمير الذين ظلموا ، لأن القصد في آية البقرة بيان سبب إنزال العذاب عليهم وقد وقع في سورة البقرة ( 59 ) لفظ { فأنزلنا } ووقع هنا لفظ { فأرسلنا } ولما قيد كلاهما بقوله : { من السماء
القراءات المتواترة
) آل عمران 147 (251) سورة المؤمنون (252) سورة طه (253) سورة القصص 1 (254) سورة البقرة 51 (255) سورة آل النساء 101 (261) سورة النور 12 (262) سورة الأحقاف 29 (263) سورة الأنفال 48 (264) سورة البقرة 166 (265 ) سورة الأحزاب 10 (266) سورة الحجر 52 (267) سورة البقرة 256 (268) سورة المائدة 61 (269) سورة المجادلة 128 (275) سورة ص 24 (276) سورة ص 24 (277) سورة البقرة 116 (278) سورة الأنبياء 56 (279) سورة الأعراف 8 (285) سورة البقرة 16
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
5 - «من يقول» نحو قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ (سورة البقرة الآية 8). 6 - وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ (سورة البقرة الآية 19). 7 - «عن نفس » من قوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً (سورة البقرة الآية 48). 8 - مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها (سورة البقرة الآية 26). 11 - «من وال» من قوله تعالى: وَما لَهُمْ وَبَرْقٌ (سورة البقرة الآية 19).
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن السني والبيهقي في الشعب عن حذيفة قال « صليت خلف النبي A فقرأ سورة البقرة ، فلما ختمها قال : البقرة في ليلة كفتاه » . وأخرج الطبراني عن عقبة بن عامر قال : ترددوا في الآيتين من آخر سورة البقرة { آمن الرسول } إلى خاتمتها أخرج إسحق بن راهويه وأحمد والبيهقي في الشعب عن أبي ذر قال : قال رسول الله A « أعطيت خواتيم سورة البقرة وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن أبي ذر « أن رسول الله A قال : إن الله ختم سورة البقرة بآيتين
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي قبلي ذر " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت حتى يقرأ الآيات الأواخر من سورة البقرة فإنهن من كنز تحت العرش وأخرج الدارمي ومحمد بن نصر وابن الضريس وابن مردويه عن علي قال : ما كنت أرى أن أحدا يعقل ينام حتى يقرأ هؤلاء الآيات الثلاث من آخر سورة البقرة البقرة من كنز تحت العرش وأخرج الطبراني عن ابن مسعود قال : من قرأ في ليلة آخر سورة البقرة فقد أكثر
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وحكاية دعائه بدون بيان البلد إبهام يرد بعده البيان بقوله : ( عند بيتك المحرم ( سورة إبراهيم : 37 ) ، وقد مضى في سورة البقرة تفسير نظيره . والتعريف هنا للعهد ، والتنكير في آية البقرة تنكير النوعية ، فهنا دَعَا للبلد بأن يكون آمنا ، وفي آية سورة البقرة دَعَا لِمشار إليه أن يجعله الله من نوع البلاد الآمنة ، فمآل المفادين متحد .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والجواب عن السؤال الثالث : إن قوله تعالى فى سورة البقرة : " فلهم أجرهم " قد تقدم فى المائدة ما يعطيه ترى أن قوله تعالى : " ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم " تفسير بين للأجر الاخراوى المجمل فى قوله تعالى فى سورة البقرة : " فلهم أجرهم عند ربهم " إلى آخر الآية فقد حصل ما فى سورة المائدة مفصلا مبينا ما ورد فى البقرة مجملا فلو قيل فى آية المائدة فلهم أجرهم لكان تكرارا
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال: "فلعله يقرأ سورة البقرة". فسئل ثابت، فقال: قرأت سورة البقرة (¬1). ¬__________ = وقد روى الحاكم في "المستدرك" 1/ 750، وعنه البيهقي قال: أخبرني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن أبي ذر مرفوعًا في فضل آخر آيتين من سورة البقرة وفيه: "فإنهما صلاة، وقرآن، ودعاء". وعزاه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 241، والسيوطي في "الدر المنثور" 1/ 50 لأبي عبيد وحده.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
تعددت أقوال السادة أهل التفسير في معنى قوله تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة البقرة: 185]، وقال: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [سورة التغابن: 16] " (¬3). قال الواحدي: " وهذا أحسن ما قيل في تفسير هذه الآية، وذلك أن الوُسع دون الطاقة، والله تعالى كلفنا دون هو قراءة ابن أبى عبلة، كما سيأتي. (¬3) تفسير الطبري (6502): ص 6/ 130، وابن أبي حاتم (3080): ص 2/ 577، ابن أبي حاتم: 2/ 578. (¬11) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (3085): ص 2/ 578.