الموسوعة القرآنية المتخصصة
النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ هود قال الزركشى معلقا: «والرجل قد ذكر الترمذى أو غيره (¬70) أنه أبو اليسر، وسورة هود مكية باتفاق، ولهذا أشكل هود، فقال: «هود: استثنى منها ثلاث آيات: فَلَعَلَّكَ تارِكٌ أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ رواية له عن أبى اليسر قال: (أتتنى امرأة تبتاع تمرا ... ) الحديث، سنن الترمذى: ك: التفسير باب: ومن سورة هود، حديث/ 3115. (¬71) البرهان فى علوم القرآن. (¬72) الإتقان فى علوم القرآن: (1/ 45). (¬73) البرهان
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
[سورة الأعراف (7) : الآيات 65 الى 69] وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما وإنما جعل واحداً منهم، لأنهم أفهم عن رجل منهم وأعرف بحاله في صدقه وأمانته، وهو هود بن شالخ بن أرفخشذ قوله قالَ يا قَوْمِ ولم يقل «فقال» كما في قصة نوح «1» ؟ قلت: هو على تقدير سؤال سائل قال: فما قال لهم هود أخرج الكلام جوابا عن سؤال سائل، كأنه قيل: فما قال هود حينئذ؟ قيل: يا قوم، وكذلك قال الملأ» قال أحمد: ألا ترى قوله في سورة الشراء حكاية عن تقاول موسى عليه السلام وفرعون، كيف أسقط ذكر العاطف منه على كثرة
تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
[سورة الأعراف (7) : الآيات 65 إلى 69] وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما وإنما جعل واحداً منهم ، لأنهم أفهم عن رجل منهم وأعرف بحاله في صدقه وأمانته ، وهو هود بن شالخ بن أرفخشذ قوله قالَ يا قَوْمِ ولم يقل «فقال» كما في قصة نوح «1»؟ قلت : هو على تقدير سؤال سائل قال : فما قال لهم هود فإن قلت : لم وصف الملأ الَّذِينَ كَفَرُوا دون الملأ من قوم نوح؟ قلت : كان في أشراف قوم هود من آمن به ألا ترى قوله في سورة الشراء حكاية عن تقاول موسى عليه السلام وفرعون ، كيف أسقط ذكر العاطف منه على كثرة
دراسات في علوم القرآن
. __________ 1 سورة فاطر: الآية 43. 2 سورة الأنفال: الآية 38. 3 سورة غافر: الآية 85. 4 سورة التحريم: الآية 12. 5 سورة الدخان: الآية 43. 6 سورة آل عمران: الآية 35. 7 سورة يوسف: الآية 30، 51. 8 سورة القصص : الآية 9. 9 سورة التحريم: الآية 10، 11. 10 سورة القصص: الآية 9. 11 سورة هود: الآية 86. 12 سورة الروم : الآية 30. 13 سورة آل عمران: الآية 61. 14 سورة النور: الآية 7. 15 سورة الواقعة: الآية 89. 16 سورة المجادلة : الآية 8، 9. 17 سورة الأنعام: الآية 115. 18 سورة يونس: الآية 96. 19 سورة غافر: الآية 6.
شرح الجزرية
فالموضعان اللذان توصل فيهما بالاتفاق أشار إليهما بقوله: فأينما يقصد {فأينما تولوا فثم وجه الله} وذلك في سورة البقرة، كذلك {أينما يوجهه لا يأت بخير} في سورة النحل فهذان الموضعان محل اتفاق، ووقع الخلاف في ثلاثة مواضع والأكثر القطع، وهي {أين ما تكونوا يدرككم الموت} في سورة النساء، {أين ما كنتم تعبدون} في سورة الشعراء ، {أين ما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا} في سورة الأحزاب، وهذه كما ترون واحدة منها يتضح فيها القطع، فأين ، رجعنا إلى إنْ بالكسر والتخفيف، وقد سبق أنها توصل مع لم في موضع واحد في سورة هود وهو: {فإلَّمْ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فأن يأتوا بسورة مثله فلم يقدروا على ذلك وعجزوا عنه فكيف قالوا فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ومن عجز عن سورة قلت : قد قال بعضهم إن سورة هود نزلت قبل سورة يونس ، وأنه تحداهم أولاً بعشر سور فلما عجزوا تحداهم بسورة يونس وأنكر المبرد هذا القول وقال : إن سورة يونس نزلت أولاً ، قال : ومعنى قوله في سورة يونس فأتوا بسورة مثله يعني مثله في الإخبار عن الغيب والأحكام والوعد والوعيد وفي قوله في سورة هود فأتوا بعشر سور مثله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والتى نزلت من السور الطويلة القرآنية مما يشتمل على جميع الفنون المذكورة قبل سورة هود على ما ورد في الرواية هي سورة الأعراف وسورة يونس وسورة مريم وسورة طه وسورة الشعراء وسورة النمل وسورة القصص وسورة القمر وسورة ص فهذه تسع من السور عاشرتها سورة هود ، وهذا الوجه هو في التحدي بأمرهم أن يأتوا بعشر سور مثله مفتريات بالافتراء على الله سبحانه قول تقولوه بالنسبة إلى جميع السور القرآنية طويلتها وقصيرتها من غير أن يخصوا به سورة دون سورة فمن الواجب أن يجابوا بما يحسم مادة الشبهة بالنسبة إلى كل سورة قرآنية ، والتحدى بما يفى بذلك
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
معاوية عن أبي إسحاق قال: قال ابن عباس: قوله تعالى: مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ قال: هي الثلاث الآيات في سورة الأنعام قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ «1» إلى آخر الآيات الثلاث، نظيرها في سورة السلام) ، وفصلت وتنته لمحمد صلى الله عليه وسلّم وأمّته، كما ذكر قصة نوح في أربع وعشرين آية منها، وقصة هود كما قال في موضع من قصة نوح: قُلْنَا احْمِلْ «3» وقال وفي موضع آخر: فَاسْلُكْ «4» . __________ (1) سورة الأنعام: 151. (2) سورة الإسراء: 23. (3) سورة هود: 40. (4) سورة المؤمنون: 27. [.....]
بيان المعاني
وأنهم يسقطون حرف الاستفهام لهذه النكتة، ومثله في القرآن كثير منه (فَهُمُ الْخالِدُونَ) الآية 34 من سورة الأنبياء الآتية، ومنه (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) الآية 10 من سورة البلد المارة في ج 1، ومنه (إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) الآية 87 من سورة هود المارة، ومنها (تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ ) الآية 32 من سورة الشعراء المارة في ج 1، وغيرها كثير، وفي أقوال العرب كثير أيضا فمنه قوله: ثم قالوا هود المارة وما ترشدك إليه «وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ» ذرية نوح
التفسير الحديث
وفي آية سورة هود عبارة إِنَّهُ مُصِيبُها ما أَصابَهُمْ [81] وفي آية سورة النمل عبارة: إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ (75) وفي آية سورة التحريم [10] نسبت إليها خيانة زوجها. وفي آية سورة التحريم المذكورة آنفا صراحة بالنسبة لزوجة لوط. وعذاب قوم لوط المعبّر عنه هنا بجملة وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً عبر عنه في سورة القمر التي مرّ تفسيرها بجملة إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً وفي سورة هود بهذه الآية: فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا