البحث

ابن عاشور

(ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى) معترضة بين جملة (وَعَصَى آَدَمُ) وجملة (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا) لأن الاجتباء والتوبة عليه كانا بعد أن عوقب آدم وزوجه بالخروج من الجنة كما في سورة البقرة، وهو المناسب لترتب الإخراج من الجنة على المعصية دون أن يترتب على التوبة، وفائدة هذا...

أحمد الكبيسي

ما سبب الاختلاف بين قوله تعالى (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ ﴿109﴾ البقرة) و(وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ ﴿217﴾ البقرة)؟ (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ ﴿109﴾ البقرة) يردونكم فعل مضارع مرفوع بثبوت النون هذه قضية نحوية، ف...

صالح التركي

{ فمن اتبع هداي } طه - { فمن تبع هداي } البقرة ، الاتباع : هو الاقتفاء التام في كل شيء الفعل { اتّبع } أشد من { تبع } لأن في طه قوله تعالى { فوسوس له } أشد من { فأزلهما } في البقرة فأمر الله تعالى بشدة الاتباع في طه أكثر من ما في البقرة أيضًا في طه { اتّبع } مضعّف ففيه طلب شدة الاتباع .

محمد الربيعة

البقرة : 189

محمد الربيعة

البقرة : 196

محمد الربيعة

البقرة : 198

محمد الربيعة

البقرة : 199

محمد الربيعة

البقرة : 202

روائع القرآن

﴿ إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيًّا وجعلني مباركًا أين ما كُنت ﴾ . مما جاء في تفسير قوله (مباركًا) : كانت بركته ﷺ في أنه كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينفع الناس حيثما كان.

عبد العزيز الشثري

حتى لحظات المجاهدة التي تُكابد فيها قلبك لترفعه من وحل الشهوات المحرمة ثمنها(الجنة)! قيل في تفسير قوله تعالى ﴿ وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا﴾ أي: بما صبروا على ترك الشهوات في الدنيا .