جامع البيان في تأويل آي القرآن
في هذا الخبر هو (( أمي بن ربيعة )) ، الذي يأتي في الخبر التالي . (4) الأثر : 15548 - (( سفيان )) هو ابن فجاء في المطبوعة فجعله (( أبى )) ، وكذلك في تفسير ابن كثير 3: 618 ، والصواب ما اثبت . وهذا الخبر ، رواه (( أمى بن ربيعة )) ، عن الشعبي، كما يظهر ذلك من روايات الخبر في ابن كثير ، والدر المنثور
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
كَمُلَ من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون". وصحح إسناده الحافظ ابن حجر (فتح الباري 6/471) . وقد روي عن أنس بلفظ: "خير نساء العالمين ... "، أخرجه كذلك ابن أبي عاصم (الآحاد والمثاني 5/364 ح 2961) ، والطبراني في الكبير (22/402 ح 1004) ، وابن مردويه في تفسيره -كما في تفسير ابن كثير 1/362) - ثلاثتهم
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
(المسند 4/279) ، وأخرجه ابن أبي حاتم عن المنذر بن شاذان عن محمد بن سابق به (تفسير ابن كثير 4/209) ، والطبراني قال ابن كثير: وقد روي من طرق، ومن أحسنها ما رواه الإمام أحمد ... فساق هذا الحديث (التفسير 4/321) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ونقله ابن كثير 2: 432، عن ثانيهما. ثم أشار إلى رواية أحمد. ثم نقله ثانيًا، ص 433، من رواية المسند. وفي مطبوعة ابن كثير 2: 432- حين نقل هذا الحديث عن الطبري -"عن ابن جدعان، حدثه"! وهو تحريف أيضًا. وقد ثبت على الصواب في مخطوطة الأزهر من تفسير ابن كثير (2: 273 نسخة مصورة عندي) . و"جدة ابن أبي مليكة": هي"جدة ابن جدعان"، لأن ابن جدعان - هنا -: هو"عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان وهو ابن عم"علي بن زيد".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ونقله ابن كثير 2: 432 ، عن ثانيهما. ثم أشار إلى رواية أحمد. وفي مطبوعة ابن كثير 2: 432- حين نقل هذا الحديث عن الطبري -"عن ابن جدعان ، حدثه"! وهو تحريف أيضًا. وقد ثبت على الصواب في مخطوطة الأزهر من تفسير ابن كثير (2: 273 نسخة مصورة عندي). و"جدة ابن أبي مليكة": هي"جدة ابن جدعان" ، لأن ابن جدعان - هنا -: هو"عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان وهو ابن عم"علي بن زيد".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد روي عن ابن عباس قولٌ يدلّ على موافقته قولَ سعيد هذا. 131- وذلك ما حدثنا به محمد بن بَشَّار، قال: حدثنا ابن أبي عَديّ، ويحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، وسهل بن يوسف، قالوا: حدثنا عَوْف، قال: حدثني يزيد الفارسيّ، قال: حدثني ابن عباس: قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم على أن عَمَدْتُم إلى الأنفال، وهي من فهذا الخبر ينبئ عن عثمان بن عفان رحمة الله عليه، أنه لم يكن تَبيَّن له أنَّ __________ (1) انظر تفسير ابن كثير في أول سورة البقرة 1: 64.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جعفر: صَحَّ الخبرُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما:- 134- حدثني به يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: هي والبخاري 8: 289 فتح الباري- كلاهما من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وذكره ابن كثير في التفسير 1: 21، من روايتي المسند والطبري. وسيذكره الطبري مرة أخرى، في تفسير الآية 87 من سورة الحجر (14: 40- 41 من طبعة بولاق) ، بهذا الإسناد. (
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي __________ (1) الأخبار: 322 - 328، نقلها ابن كثير 1: 88، والسيوطي 1: 30، والشوكاني 1: 30 - مع تتمتها الآتية في تفسير بقية الآية، بالأرقام: 329، 336 ولكن 336 لم يذكر فيه"عن ابن عباس". و"المنجاب" في 323، 336: هو ابن الحارث بن عبد الرحمن التميمي، من شيوخ مسلم، روى عنه في صحيحه، وذكره ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 1826- حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال، حدثنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: (ومن سعوا في خراب بيت المقدس، وأعانوا بختنصر __________ (1) في المطبوعة: "قالوا إذا قطعوا"، والصواب من تفسير ابن كثير 1: 285 فهذا جزء من من الأثر، والقائل هو: ابن زيد.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الكريم بن الهيثم قال، حدثنا إبراهيم بن بشار قال، حدثنا سفيان بن عيينة قال، حدثنا أبو سعد، عن عكرمة، عن ابن قال، حدثنا يزيد بن هارون قال، أخبرنا الأصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبي أيوب قال، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن يكفَّها عنه، ففعل. 14914 - حدثني المثنى، قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن بنفسه وسقط عن سريره. (4) في المطبوعة والمخطوطة: ((قال له موسي: أعرفك)) ، وهو خطأ لا شك فيه، صوابه من تفسير ابن كثير 3: 527.