خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
اَجلهم جآءَ اجلهم أسقط البصري والبزي الأولى قصراً ومداً وسهل قنبل الثانية وله إبدالها ألفا مع القصر سورة يس 1 يٍس وَّالقرءان يٍس وَّالقرءان يٍس وَّالقرءان يس والقران أمال شعبة الياء وأدغم نون يس بالواو وحذف
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
صفحة رقم 239 ( سورة يس ) وتسمى القلب والدافعة والقاضية والمعمة . القلب - صلاح الخلق ، فهو قلب الأكوان ، وبه الصلاح أو الفساد للإنسان ، وعلى ذلك تنطبق معاني أسمائها : يس والقلب والدافعة والقاضية والمعمة ، وأما يس فسيأتي بيانه من جهة إشارته إلى سر كونها قلبا المشير إلى البعث
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
الفضائل ولتحقق أنه اسم أعجمي لا عربي مشتق من الياس وإن أوهمت ذلك قراءة ابن عامر بوصل همزته فقال : {على آل يس *} ومن قرأ آل يس فيجوز أن يكون المراد في قراءته ما أريد من القراءة الأخرى لأن أهل اللغة قالوا : أن الآل بهذه القراءة جميع الأنبياء المذكورين في هذه السورة الذين هو أحدهم , أي على الأنبياء المذكورين عقب سورة يس دلالة على ما دعت إليه معانيها من الوحدانية والرسالة والبعث وإذلال العاصي وإعزاز الطائع المجرد لنفسه
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
تتمة قوله تعالى: " كتابيه إني " في سورة الحاقة اختلف أهل الأداء فيه عن الأصبهاني: فرواه عنه بتحقيق الهمزة والخُلفُ في يس معْ يلهثْ يُؤَمْ] أمر أن يقرأ له بإظهار تاء التأنيث الساكنة عند الظاء: نحو: "حملت ظهورهما ثمّ أخبر أنه اختلف عنه بين إظهار النون عند الواو وإدغامها فيها في قوله تعالى: " يس والقرآن ". أما " يس والقرآن " فأخذ له بإظهاره ابن مهران في غايته وبإدغامه الباقون.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والسعادة والنحوسة ، فلما كثر ذلك منهم سمي الخير والشر بالطائر تسمية للشيء باسم لازمه ونظيره قوله تعالى في سورة يس : {قَالُواْ إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ} [ يس : 18 ] إلى قوله : {قَالُواْ طائركم مَّعَكُمْ} [ يس :
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال العلامة الدمياطى : سورة يس وهي قلب القرآن مكية قيل إلا قوله تعالى وإذا قيل لهم أنفقوا الآية وآيها ثمانون وثنتان غير كوفي وثلاث فيه خلافها آية يس كوفي مشبه الفاصلة موضع رجل يسعى وعكسه اثنان من العيون فيكون القراآت أمال الياء من يس أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف وروح وهذا هو المشهور عن حمزة وعليه الجمهور
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن زنجلة : 36 - سورة يس قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر يس بكسر الياء وقرأ الباقون بفتح الياء قال سيبويه الإمالة إنما تلحق الأسماء والأفعال ومن لم يمل فإن كثيرا من العرب لا يميلون قرأ ابن عامر والكسائي وأبو بكر يس
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
سبحانه : { أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ } [ يس : 1-10 ] فلم يؤمن من ذلك النفر أحد ، وروي أن عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ } أي مستو عندهم إنذارك إياهم وعدمه حسبما مر تحقيقه في أوائل سورة البقرة ، والظاهر أن العطف على { إِنَّا جَعَلْنَا } [ يس : 8 ] وكأنه جىء به للتصريح بما هم عليه في أنفسهم لبيان حالهم المجعول وهذا لبيان حالهم من غير ملاحظة جعل وفيه تمهيد لقوله تعالى : { إِنَّمَا تُنذِرُ } [ يس
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فلك أن تجعل جملة { وجاء من أقصا المدينة } عطفاً على جملة { جاءها المرسلون } [ يس : 13 ] ولك أن تجعلها عطفاً على جملة { فقالوا إنا إليكم مرسلون } [ يس : 14 ]. والمراد بالمدينة هنا نفس القرية المذكورة في قوله : { أصحاب القرية } [ يس : 13 ] عُبر عنها هنا بالمدينة وأما قوله تعالى في سورة القصص ( 20 ) { وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى } فجاء النظم على الترتيب الأصلي
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
2 - «نذر» في المواضع الستة في سورة القمر رقم 16، 18، 21، 30، 37، 39. 3 - «يكذبون» التي بعدها «قال» من قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ* قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ (سورة القصص الآيتان 34 الشعراء الآيتان 12 - 13). 4 - «نذير» من قوله تعالى: فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (سورة الملك الآية . 9 - «ينقذون» من قوله تعالى: لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ (سورة يس الآية 23 الفجر الآية 15). 2 - «أهانن» من قوله تعالى: فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ (سورة الفجر الآية 16).