الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ : قد تقدم تفسير اللغو والخلاف فيه ، في سورة البقرة غير معتقد لليمين ، وبه فسّر الصحابة الآية ، وهم أعرف بمعاني القرآن. __________ (1) انظر ما سبق من تفسير سورة البقرة آية (225).
التفسير الوسيط
قالوا: ولا تعارض بين هذه الآية، وبين قوله- تعالى- في سورة البقرة وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ لأن آية سورة البقرة، خاصة بالنساء اللائي توفى عنهن أزوجهن ولم يكن هؤلاء النساء من ذوات الأحمال. وفي هذه المسألة أقوال أخرى مبسوطة في مظانها ... «2» . __________ (1) تفسير ابن كثير ج 8 ص 176. (2) راجع تفسير آيات الأحكام ج 4 ص 166، وتفسير الآلوسى ج 28 ص 137.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بعد ذلك شرع في تفسير سورة الفاتحة، ثم سورة البقرة حتى نهاية القرآن. القرآن في التفسير، وهو يفعل ذلك إما لبيان لفظة مبهمة ورد تفسيرها في موضوع آخر، مثال ذلك: ما ذكره عند تفسير وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ [البقرة
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} 4، وقال __________ 1 تفسير المنار: محمد رشيد رضا ج4 ص327. 2 انظر تفسير المنار: محمد رشيد رضا ج2 ص291، 292، ورسالة التوحيد: للأستاذ محمد عبده ص166-169، وتفسير المنار أيضًا ج1 ص315. 3 سورة البقرة: من الآية 285. 4 سورة البقرة: من الآية
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
(تفسير سورة البقرة- الجزء الثاني- رقم 20، 28) . (تفسير سورة البقرة- الجزء الثاني- رقم 20، 28) .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ... ) الآية أخرج البخاري (الصحيح- تفسير سورة البقرة ح (أخرج أحمد (المسند ح 2703) ، والترمذي (السنن- تفسير سورة البقرة ح 2980) ، والطبري وابن أبي حاتم في تفسيريهما
التفسير الحديث
الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلّا كان من أهل النار» «1» حيث ينطوي في الحديث تفسير [سورة المائدة (5) : آية 69] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ وهي مماثلة- بفرق طفيف- لآية سورة البقرة [61] التي جاءت في سياق التنديد باليهود ومواقفهم وجحودهم كما جاءت ولقد شرحنا هذه المسألة شرحا أوفى في سياق تفسير آية البقرة المذكور فنكتفي بهذا التنبيه. __________ (1)
إيجازالبيان عن معاني القرآن
بعد ذلك شرع في تفسير سورة الفاتحة ، ثم سورة البقرة حتى نهاية القرآن. القرآن في التفسير ، وهو يفعل ذلك إما لبيان لفظة مبهمة ورد تفسيرها في موضوع آخر ، مثال ذلك : ما ذكره عند تفسير وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ [البقرة
دليل الحيران على مورد الظمآن
. __________ 1 سورة الأنبياء: 21/ 37. 2 سورة طه: 20/ 71. 3 سورة الأعراف: 7/ 145. 4 سورة الأنبياء: 21/ 37. 5 سورة طه: 20/ 71. 6 سورة الشعراء: 26/ 49. 7 سورة الشعراء: 26/ 49. 8 سورة الأنبياء: 21/ 37. 9 سورة طه: 20/ 71. 10 سورة البقرة: 2/ 5. 11 سورة البقرة: 2/ 4. 12 سورة فاطر: 35/ 1. 13 سورة آل عمران: 3/ 119 . 14 سورة البقرة: 2/ 5. 15 سورة البقرة: 2/ 269. 16 سورة الطلاق: 65/ 4. 17 سورة فاطر: 35/ 1. 18 سورة البقرة : 2/ 5. 19 سورة فاطر: 35/ 1. 20 سورة البقرة: 2/ 4. 21 سورة البقرة: 2/ 14.
دليل الحيران على مورد الظمآن
وأما "والدة" ففي "البقرة": {لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا} 2، وهو متعدد فيما بعدها ومنوع نحو: {اذْكُرْ أما "عاهد" الذي في سورة "الفتح" فهو: {وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ} 5 وأما الأولى من كلمة "عاهدوا" ففي "البقرة": {أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا} 6.وأما المحذوف لأبي داود زيادة على هذين غشاوة شفاعة وواسع __________ 1 سورة البقرة: 2/ 81. 2 سورة البقرة: 2/ 233. 3 سورة المائدة: 5/ 110. 4 سورة مريم: 19/ 32. 5 سورة الفتح: 19/ 32. 6 سورة البقرة: 2/ 100. 7 سورة البقرة: 2/ 177. 8 سورة التوبة: 9/