تفسير ابن أبي حاتم
. : 2072: المكي: 4: تفسير مجاهد (1/ 106) . 394: 2076: بقاء: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 256) . : 2077: الدنيا تفسير ابن كثير: (1/ 257) . 397: 2095: مسافحين: 1: سورة المائدة آية: 5. : 2096: يؤمن: 2: قال ابن جرير:
تفسير ابن أبي حاتم
408: 2153: لا يفعله: 1: تفسير القرطبي: (1/ 907) . 409: 2155: كذلك: 1: رواه البيهقي: (10/ 48) . : 2158 : ينسى: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 267) وعبد الرزاق (1/ 105) . 410: 2162: يمينك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 267 ) وأحمد (2/ 185) والدارقطني (4/ 16) وعبد الرزاق (13899) والمنثور (1/ 288) . 412: 2173: المضاجع: 1: سورة
تفسير ابن أبي حاتم
. : 6233: النسطورية: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 574) . : 6233: وسلم: 3: المصدر السابق. : 6234: إياه: 4: تفسير مجاهد: (1/ 180) . 1111: 6239: يقينا: 1: تفسير القرطبي: (1/ 2007) . : 6241: أشده: 2: سورة الأحقاف آية
تفسير القرآن العزيز
أجلت في تفسير الحسن | < < المرسلات : ( 12 ) لأي يوم أجلت > } 2 < لأي يوم أجلت > 2 ! تفسير الحسن : أي : أنك لم تكن تدري ما يوم الفصل حتى | أعلمتك ( ل 383 ) < < المرسلات : ( 16 ) ألم نهلك من قرأ ( ثم نتبعهم ) بالرفع فعلى الاستئناف ، ومن قرأ ( نتبعهم ) | بالجزم فهو عطف على ( نهلك ) . | | تفسير سورة المرسلات من آية ( 20 - 28 ) | ____________________
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
ورحمة خير مما يجمعون ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون) انظر آية (169-171) من السورة نفسها، وانظر سورة البقرة آية (154) . الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) انظر سورة المستشار مؤتمن) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من طريق عبد الملك بن عمير به، وحسنه الترمذي (انظر تفسير
تفسير القرآن العظيم
الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ [البقرة آخر تفسير سورة الجن، ولله الحمد والمنة. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة المزمل (73) : الآيات 1 الى 9] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
تفسير القرآن العظيم
قال تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً [البقرة ذِكْرِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ فِي أُمُورِكُمْ كُلِّهَا فَإِنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ لِمَنِ اسْتَغْفَرَهُ، آخر تفسير سورة المزمل، ولله الحمد والمنة. تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُدَّثِّرِ وَهِيَ مَكِّيَّةٌ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة المدثر
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 150 """""" البقرة 142 143 البقرة : ( 142 ) سيقول السفهاء من . . . . . المعتمد خلاف ما يعلم كذا قال بعض أهل اللغة وقال في الكشاف هم خفاف الأحلام ومثله في القاموس وقد تقدم في تفسير بأن تحويل القبلة إلى الكعبة من الهداية للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولأهل ملته إلى الصراط المستقيم البقرة ومثله قول الآخر أنتم اوسط حي علموا بصغير الأمر أو إحدى الكبر وقد ثبت عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 162 """""" اللعن فيدخل في ذلك الجن وقيل هم الحشرات والبهائم البقرة : ( 160 ) إلا الذين استثناء التائبين والمصلحين لما فسد من أعمالهم والمبينين للناس ما بينه الله في كتبه وعلى ألسن رسله البقرة يتأتى اللعن له من جميع الناس وقيل في الدنيا والمراد أنه يلعنه غالب الناس أو كل من علم بمعصيته منهم البقرة معنى لا ينظرون لا ينظر الله إليهم فهو من النظر وقيل هو من الإنتظار أي لا ينتظرون ليعتذروا وقد تقدم تفسير ) الرحمن الرحيم ) البقرة : ( 163 ) وإلهكم إله واحد . . . . .
معالم التنزيل
سورة "تبت": 8 / 737، وفي الجنائز وفي سورة الشعراء وسبأ، وأخرجه مسلم في الإيمان، باب قوله تعالى: "وأنذر انظر: فتح الباري: 8 / 502، تفسير القرطبي: 13 / 143. وقال البدر العيني في عمدة القاري: (20 / 7) : وقوله: "ورهطك منهم المخلصين" إما تفسير لقوله: "عشيرتك" وإما قال الإسماعيلي: قرأها ابن عباس". (2) أخرجه البخاري في تفسير سورة الشعراء، باب: "وأنذر عشيرتك الأقربين ": 8 / 501، وفي سورة تبت: 8 / 737، ومسلم في الإيمان: 1 / 194، ولم يذكر الأعمش نزول الآية في الرواية.