مباحث في علوم القرآن
عثمان أن ينسخوا من صحف حفصة مع أنهم كانوا جماعا لكتاب الله في صدورهم، لتكون مصاحفه مستندة إلى أصل أبي بكر قال أبو عبد الله المحاسبي: "... تلك المصاحف التي كتب منها القرآن كانت عند الصديق لتكون إمامًا ولم تفارق الصديق في حياته ولا عمر أيامه وقد اختلف في عدة المصاحف التي أرسل بها عثمان إلى الآفاق، فقال أبو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
طريق التَّغلبي: [39] أخبرنا أبو القاسم الحبيبي (¬1) لفظًا قال: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن المأمون (¬2) قال: نا أبو ياسر عمار بن عبد المجيد (¬3) قال: نا أحمد بن عبد الله (¬4) قال: نا إسحاق بن إبراهيم طريق أبي عصمة: [40] حدثنا أبو القاسم الحبيبي (¬8) لفظًا قال: نا (عبد الله بن أحمد) (¬9) بن الصديق (¬10 بالتجسيم. (¬7) [39] الحكم على الإسناد: في إسناده رواة لم أجدهم، وشيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم. (¬8) أبو وسيأتي في (77) باسم (عبد الله بن أحمد). (¬10) عبد الله بن أحمد بن الصديق بن محمد بن داود، أبو محمد المروزي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الإثبات وبالعكس ولكن إذا اختلف وجه الكلام تصور الصدق في القسمين وهو كما لو قال القائل لغيره هل تعرف الصديق أبا بكر رضي الله عنه فقال والصديق ممن يجهل ولا يعرف أو يتصور في العالم من لا يعرفه مع ظهوره واشتهاره وهل على الألسنة إلا ثناؤه ووصفه لكان هذا القائل صادقا ولو قيل لآخر هل تعرفه فقال ومن أنا حتى أعرف الصديق هيهات لا يعرف الصديق سوى الصديق أو من هو مثله أو فوقه ومن أين لي أن أدعي معرفته أو أطمع فيها وإنما مثلي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
المحرر الوجيز ، ج 1 ، ص : 301 وأما سبب الآية فقال ابن جريج : «نزلت في أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه إذ حلف أن يقطع إنفاقه عن مسطح بن أثاثة حين تكلم مسطح في حديث الإفك» ، وقيل : نزلت في أبي بكر الصديق مع ابنه عبد الرحمن في حديث الضيافة حين حلف أبو بكر أن لا يأكل الطعام ، وقيل : نزلت في عبد اللّه بن رواحة قال القاضي أبو محمد : وهذا اليقين هو غلبة ظن أطلق الفقهاء عليه لفظة اليقين تجوزا ، قال مالك : «مثله الرجل على بعد فيعتقد أنه فلان لا يشك ، فيحلف ، ثم يجيء غير المحلوف عليه» ، وقال سعيد بن المسيب وأبو بكر
الجامع لأحكام القرآن
الفراء: " لا " صلة أي " ولا تستوي الحسنة والسيئة " وأنشد: / ش ما كان يرضى رسول الله فعلهم / ووالطيبان أبو بكر ولا عمر / ش أراد أبو بكر وعمر، أي لا يستوي ما أنت عليه من التوحيد، وما المشركون عليه من الشرك. وكذلك يروى في الأثر: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال ذلك لرجل نال منه. وقول ثالث ذكره القاضي أبو بكربن العربي في الأحكام وهو المصافحة. وفي الأثر: " تصافحوا يذهب الغل ".
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
فقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -: لاها الله إذأ لا يعمد إلى أسد من أسُد الله يقاتل عن الله ورسوله حدثني أبي قال: غزونا فزارة وعلينا أبو بكر. فلما كان بيننا وبين الماء ساعة، أمرنا أبو بكر فعرسنا. ثم شن الغارة. فورد الماء.
التفسير المظهري
به لمصدق بحذف مضاف أى مصدق ذا لسان عربى وهو محمد صلى اللّه عليه وسلم لِيُنْذِرَ قرأ نافع والبزي « و أبو جعفر - أبو محمد » بخلاف عنه وابن عامر ويعقوب بالتاء للخطاب أى لتنذر يا محمد والباقون بالياء للغيبة أى وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ اللام للعهد والمراد به أبو بكر الصديق رضى اللّه عنه روى عن ابن عباس ان الآية نزلت فى أبى بكر وهو المروي عن على رضى اللّه قال نزلت فى أبى بكر اسلم أبواه جميعا ولم يجتمع من المهاجرين
تفسير مقاتل بن سليمان
خرج غازياً، وخلف رجلاً فى أهله وولده، فعرض له الشيطان فى أهله، فهوى المرأة، فكان منه ما ندم، فأتى أبا بكر الصديق، رضى الله عنه، فقال: هلكت، قال: وما هلاكك، قال: ما من شىء يناله الرجل من المرأة، إلا وقد نلته غير الجماع، فقال أبو بكر، رضى الله عنه: ويحك، أما علمت أن الله عز وجل يغار للغازى ما لا يغار للقاعد، ثم لقى عمر، رضى الله عنه، فأخبره، فقال له مثل مقالة أبى بكر، رضى الله عنه، ثم أتى النبى صلى الله عليه مقبل النبى صلى الله عليه وسلم ما توبته، فلم يجبه، ودخل المسجد وصلى الأولى، ودخل أبو مقبل وصلى معه، فنزل
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
188) شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل- أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي- دار الفكر - بيروت - لبنان- 1398هـ ، تحقيق: محمد بدر الدين أبو فراس النعساني الحلبي 1408هـ-1988 ط/ الأولى. 192) صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري يليه ضعيف الأدب المفرد للإمام البخاري- أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني- دار الصديق-الجبيل- السعودية-1425هـ-2004م ط/ الثانية . 193) صحيح - 1414هـ - 1993م ط/ الثانية، تحقيق: شعيب الأرنؤوط . 194) صحيح مسلم- مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري
تفسير السلمي
هو الصديق الأكبر لأنه شرفه بخطاب الصدق وأقعده في مقعد الصدق وأقيم مقام الصدق وصدق به وبمقاماته من كان اقرب إليه حالا واتم به إيمانا واكثر فيضا عليه من بركات صدقه وهو أبو بكر الصديق رضى الله عنه صدقه في بعده مقامه لحكم النبي صلى الله عليه وسلم له بالإيمان شاهدا وغائبا كما قال : فإني أؤمن به أنا وأبو بكر