الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله من قرن قال : أمة وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن حاتم وأبو الشيخ عن قتادة في قوله مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم يقول : أعطيناهم ما لم نعطكم وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طريق علي عن ابن عباس في قوله وأرسلنا السماء عليهم مدارا يقول : يتبع بعضها بعضا وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن هارون التميمي في قوله وأرسلنا السماء عليهم مدارا قال : المطر في إبانه - الآية 7 أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله ولو نزلنا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الحسن أن عمر بن الخطاب قرأ إن عذاب ربك لواقع فربا لها ربوة عيد لها عشرين يوما وأخرج أحمد في الزهد عن مالك عذاب ربك لواقع قال : وقع القسم هنا وذاك يوم القيامة قوله تعالى : يوم تمور السماء مورا الآيات أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله يوم تمور السماء مورا قال : تحرك وفي قوله يوم يدعون ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله يوم يدعون إلى نار جهنم قال : يدفع في أعناقهم حتى يردوا النار أبي حاتم من طريق عكرمة قال : قال ابن عباس في قول الله لأهل الجنة كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الأزمنة غيره - كان واضحًا فساد قول من زعم أنّ تأويلَهُ: ربُّ عالَمِ الدنيا دُون عالَمِ الآخرة، وأنّ "مالك وأما الزاعم أن تأويل قوله (مالك يوم الدين) أنه الذي يملكُ إقامة يَوم الدين، فإن الذي ألزمْنا قَائلَ هذا وأما تأويل ذلك في قراءة من قرأ (مَالِكَ يَوْمِ الدِّينِ) ، فإنه أراد: يا مالك يوم الدين، فنصَبه بنيّة وسبب قوله هذا الشعر: أن إخوته كانوا تسعة، فجلسوا على بئر فانخسفت بهم، فورثهم، فحسده ابن عمه جزء بن مالك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الأزمنة غيره - كان واضحًا فساد قول من زعم أنّ تأويلَهُ: ربُّ عالَمِ الدنيا دُون عالَمِ الآخرة، وأنّ "مالك وأما الزاعم أن تأويل قوله(مالك يوم الدين) أنه الذي يملكُ إقامة يَوم الدين، فإن الذي ألزمْنا قَائلَ هذا وأما تأويل ذلك في قراءة من قرأ(مَالِكَ يَوْمِ الدِّينِ)، فإنه أراد: يا مالك يوم الدين، فنصَبه بنيّة النداء وسبب قوله هذا الشعر : أن إخوته كانوا تسعة ، فجلسوا على بئر فانخسفت بهم ، فورثهم ، فحسده ابن عمه جزء بن مالك بن مجمع ، وقال له : من مثلك؟ مات إخوتك فورثتهم ، فأصبحت ناعمًا جذلا .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله عليه وسلم، قالوا: نستنجي بالماء. (1) 17238- حدثني المثنى قال، حدثنا أصبغ بن الفرج قال، أخبرني ابن وهذا الخبر جزء من حديث السقيفة (الفتح 12: 133) ، وعلق عليه الحافظ ابن حجر هناك، وذكر طرقه. ورواه أحمد في مسنده رقم: 391، من طريق مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزهري. الزهري، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، وفيه " قال ابن شهاب: وأخبرني عروة بن الزبير أن الرجلين اللذين لقومهما، عويم بن ساعدة، ومعن بن عدي.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله عليه وسلم، قالوا: نستنجي بالماء. (1) 17238- حدثني المثنى قال، حدثنا أصبغ بن الفرج قال، أخبرني ابن وهب ، وكان من أجل أصحابه ، وكان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك، مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 2 / وهذا الخبر جزء من حديث السقيفة ( الفتح 12 : 133 ) ، وعلق عليه الحافظ ابن حجر هناك ، وذكر طرقه . ورواه أحمد في مسنده رقم : 391 ، من طريق مالك بن أنس ، عن ابن شهاب الزهري . ( وفي المسند : " عويمر بن الزهري ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(5) يقول ذلك ثلاثًا صلى الله عليه وسلم. (6) 17016- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك يقول: الذي تصدّق بصاع التمر فلمزه المنافقون وهذه الجملة في مسند أحمد محرفة: " ولا آدم يعير بناقة "، وفي تفسير ابن كثير نقلا عن المسند: " ولا أذم وفي حديث ابن عمر: " لا يزوجن أحدكم ابنته بدميم ". (3) " دونكها "، أي: خذها. (4) في المخطوطة: " فألقى وهذا الخبر رواه أحمد في المسند 5: 34، ونقله عن ابن كثير في تفسيره 4: 211، 212، بزيادة، واختلاف في بعض
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(5) يقول ذلك ثلاثًا صلى الله عليه وسلم. (6) 17016- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك يقول: الذي تصدّق بصاع التمر فلمزه المنافقون وهذه الجملة في مسند أحمد محرفة : " ولا آدم يعير بناقة " ، وفي تفسير ابن كثير نقلا عن المسند : " ولا أذم وفي حديث ابن عمر : " لا يزوجن أحدكم ابنته بدميم " . (3) " دونكها " ، أي : خذها . (4) في المخطوطة : " وهذا الخبر رواه أحمد في المسند 5 : 34 ، ونقله عن ابن كثير في تفسيره 4 : 211 ، 212 ، بزيادة ، واختلاف
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} الآية: 40 [2636] وأخرج الطبري من طريق ابن علية1 عن ابن الصلاة2. [2637] وروى الطبري من وجه آخر عن ابن عباس قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "يا ابن عباس أخرجه ابن جرير 26/182 حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا ابن أبي نجيح، به. 3 فتح الباري أخرجه ابن جرير 26/181 حدثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو فضيل، عن رشدين بن كُريب، عن أبيه، عن ابن عباس، به. ذكره السيوطي في الدر المنثور 7/611 ونسبه إلى ابن المنذر ومحمد بن نصر.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كانوا خائفين، فأمروا أن يصلوا في بيوتهم. 17801- قال، حدثنا عبد الله، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي مالك إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم: (واجعلوا بيوتكم قبلة) ، قال: كانوا يصلون في بيوتهم يخافون. 17804- حدثنا ابن حدثنا زيد بن الحباب، عن أبي سنان، عن الضحاك: (أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا) ، قال: مساجد. 17805- حدثنا ابن (واجعلوا بيوتكم قبلة) ، قال: كانوا خائفين، فأمروا أن يصلوا في بيوتهم. 17806- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن قِبَل الكعبة. __________ (1) في المطبوعة وحدها: " قال قال أبو زيد "، يعني، أباه زيدًا، والقائل هو " ابن