جامع البيان في تأويل آي القرآن
أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ لَا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [النور أَيْمَانِهِمْ} [المائدة: 53] يَقُولُ: أَغْلَظَ أَيْمَانِهِمْ وَأَشَدَّهَا: {لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ} [النور بِالْخُرُوجِ إِلَى جِهَادِ عَدُوِّكَ وَعَدُوِّ الْمُؤْمِنِينَ {لَيَخْرُجَنَّ قُلْ لَا تُقْسِمُوا} [النور : 53] ؛ لَا تَحْلِفُوا، فَإِنَّ هَذِهِ {طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ} [النور: 53] مِنْكُمْ، فِيهَا التَّكْذِيبُ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والدليل على ذلك قوله تعالى فى النور «1» : يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ [43] ومحصّل «2» [سورة البقرة (2) : آية 22] الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ [سورة البقرة (2) : آية 61] وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ : فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها [66] أي للأمم التي __________ (1) أي فى سورة النور.
تلخيص البيان فى مجازات القرآن
والدليل على ذلك قوله تعالى فى النور «1» : يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ [43] ومحصّل «2» [سورة البقرة (2) : آية 22] الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ [سورة البقرة (2) : آية 61] وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ : فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها [66] أي للأمم التي __________ (1) أي فى سورة النور.
زاد المسير في علم التفسير
ابن عامر، وأهل الكوفة غير أبي بكر، وأبان: «مبيِّنات» بكسر الياء في الموضعين في هذه السّورة «4» وآخر سورة [سورة النور (24) : آية 35] اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ وانظر ما قبله. __________ (1) تفرد مقاتل بذكر أسماء النساء الستة، ومقاتل ساقط، ليس بشيء. (2) سورة البقرة : 278. (3) سورة آل عمران: 139. (4) سورة النور: 34 و 46. (5) سورة الطلاق: 11.
تلخيص البيان فى مجازات القرآن
والدليل على ذلك قوله تعالى فى النور «1» : يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ [43] ومحصّل «2» [سورة البقرة (2) : آية 22] الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ [سورة البقرة (2) : آية 61] وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ : فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها [66] أي للأمم التي __________ (1) أي فى سورة النور.
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
§قَوْلُهُ {أَوْ آبَائِهِنَّ} [النور: 31] إِلَى قَوْلِهِ: {أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ} [النور: 31]
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
§قَوْلُهُ تَعَالَى {أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ} [النور: 61] إِلَى {بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ} [النور: 61]
أحكام القرآن
وقد قال تعالى فيهن: {ولا يبدين زيتنهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31]. وأما عورة المرأة فسنتكلم عليها في سورة النور.
فتح الرحمن في تفسير القرآن
، قال الله تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} [النور صلى الله عليه وسلم - أنه قَضَى به، ويأتي الكلام على الجلد والرجم، وحكمُه، واختلافُ الأئمة فيه في أول سورة النور إن شاء الله تعالى. ¬__________ (¬1) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 229)، و"التيسير" للداني (ص:
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أمورهم ولا يكلهم إلى غيره ومن عنايته بهم أنه " يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ" أفرد لفظ النور وأعلم أن كل ما في القرآن من لفظ الظلمات من هذا القبيل يراد به الكفر ومن لفظ النور يراد به الإيمان ، إلا في سورة الأنعام فإن المراد بهما اللّيل والنّهار كما بيناه أولها في ج 2 ، وسمي الكفر ظلمة لأنه يحجب القلب