الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقرأ سماك بن حرب : بضم الغين ومعناه لا تغتروا { إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة } الآية . الوارث بن عمرو بن حارثة بن محارب بن خصفة من أهل البادية ، أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم فسأله عن الساعة عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال : " مفاتيحُ الغيب خمسة { إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة ( أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمّ تلا رسول الله هذه الآية { إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بشرائعه { مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ } أي : أليم عذابه وهو يوم القيامة { هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ الساعة } أي : هل يرتقب هؤلاء الأحزاب وينتظرون إلا الساعة { أَن تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً } أي : فجأة { وَهُمْ لاَ الذين تحزّبوا على النبي صلى الله عليه وسلم وكذبوه ، وهم المرادون بقوله : { هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ الساعة الأخلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ } أي : الأخلاء في الدنيا المتحابون فيها يوم تأتيهم الساعة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قوله تعالى : { وَعِندَهُ عِلْمُ الساعة }. قال بعض العلماء إعرابه بأنه عطف محل على الساعة لأن قوله تعالى : { وَعِندَهُ عِلْمُ الساعة } [ الزخرف فلفظ الساعة مجرور لفظاً بالإضافة ، منصوب محلاً بالمفعولية ، وما كان كذلك جاز في تابعه النصب نظراً إلى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والثالث : أنه منصوب على معنى : وعنده عِلْم الساعة ويَعْلَم قِيلَه ، لأن معنى " وعنده عِلْمُ الساعة " : يَعْلَم الساعة ويَعْلَم قِيلَه. وقرأ عاصم ، وحمزة : { وقِيلهِ } بكسر اللام والهاء حتى تبلغ إِلى الياء ؛ والمعنى : وعنده عِلْم الساعة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عليه. { وَتَبَارَكَ الذى لَهُ مُلْكُ السموات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا } كالهواء. { وَعِندَهُ عِلْمُ الساعة يُؤْفَكُونَ } يصرفون عن عبادته إلى عبادة غيره. { وَقِيلِهِ } وقول الرسول ونصبه للعطف على سرهم ، أو على محل الساعة وجره عاصم وحمزة عطفاً على { الساعة } ، وقرىء بالرفع على أنه مبتدأ خبره. { يارب إِنَّ هَؤُلاَءِ قَوْمٌ لاَّ يُؤْمِنُونَ } أو معطوف على { عِلْمُ الساعة } بتقدير مضاف.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والتقدير : وقلتم ما ندري ما الساعة إذا قيل لكم إن الساعة لا ريبَ فيها. والتعريف في { الساعة } للعهد وهي ساعة البعث ، أي زمان البعث كما عبر عنه باليوم. وقرأ الجمهور { والساعة لا ريب فيها } برفع { الساعة } عطف على جملة { إن وعد الله حق }.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والتنوين في يومئذ تنوين العوض عن جملة ، ولم تتقدم جملة إلا قوله : { ويوم تقوم الساعة } ، فيصير التقدير : ويوم تقوم إذ تقوم الساعة يخسر ؛ ولا مزيد فائدة في قوله : يوم إذ تقوم الساعة ، لأن ذلك مستفاد من ويوم تقوم الساعة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن مردويه عن سعيد بن أبي عروبة رضي الله عنه في قوله { فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها } قال : كان قتادة رضي الله عنه يقول : قد دنت الساعة ودنا منكم فداء ودنا من الله فراغ للعباد الدنيا عن أبي جبيرة بن الضحاك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بعثت في سم الساعة والبخاري ومسلم وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن من أشراط الساعة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) } استئناف بياني منشؤه أن المشركين كانوا يسألون عن وقت حلول الساعة وكان سؤالهم استهزاء واستخفافاً لأنهم عقدوا قلوبهم على استحالة وقوع الساعة وربما طلبوا التعجيل بوقوعها والساعة : هي الطامة فذكر الساعة إظهار في مقام الإِضمار لقصد استقلال الجملة بمدلولها مع تفنن في التعبير عنها بهذين الاسمين { الطامة } [ النازعات : 34 ] و { الساعة }.
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
فإن قيل: قوله تعالى: {يسألونك عن الساعة أيان مرساها} وقوله تعالى ثانياً: {يسألونك كأنك حفيّ عنها} فيه أجيب: بأنه لا تكرار؛ لأنّ السؤال الأوّل عن وقت قيام الساعة، والثاني عن كنه ثقل الساعة وشدّتها ومهابتها ربي} وعن الثاني بقوله: {إنما علمها عند الله}؟ أجيب: بأنّ السؤال الأوّل لما كان واقعاً عن وقت قيام الساعة