التفسير القرآني للقرآن
ولعله كان من تمام التدبير أن يذاع أنه هرب ، وأن جنود الملك يجدّون في طلبه ، وربما يذاع في الناس أنه قتل قد سوّى على هذا الوجه ، دون أن يثير بلبلة في الخواطر ، أو يحرك الألسنة بكلمة تقال في سر أو جهر ، فى الملك أو حاشية الملك. الآيات : (22 ـ 28) [سورة القصص (28) : الآيات 22 إلى 28] وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
بالأمين ولم يتجدد له شيء يستحق به أن يصفوه بسببه بالجنون الذي ينشأ عنه الضلال عن المقاصد المذكور آخر الملك في قوله {فستعلمون من هو في ضلال مبين} [الملك : 29] إلا النعمة التي ما نال أحد قط مثلها في دهر من الدهور جزء : 8 رقم الصفحة : 89 وقال الإمام أبو جعفر بن الزبير : لما تضمنت سورة الملك من عظيم البراهين ما 95
أضواء البيان
سَمِيعاً بَصِيراً} [76/2] وفي آخر سورة الملك هذه قوله {قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ قوله تعالى {فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ} [الملك: 11]. فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ} [7/53] واستدل بهذه الآية، آية الملك
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة غافر (40): آية 16] يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ}: الجملة الاسمية في محل نصب بفعل مضمر مفعول به التقدير: والمعنى: ينادي مناد فيقول لمن الملك الملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الفتحة. • {لِلّهِ الْااحِدِ الْقَهّارِ}: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر لمبتدإ محذوف تقديره هو لله أو الملك
الجامع لأحكام القرآن
سورة " الاعلى " مكية في قول الجمهور. وقال الضحاك: مدنية. وهي تسع عشرة آية. ثم أوحى الله إليه: أيها الملك، أن طر، فطار مقدار عشرين ألف سنة، فلم يبلغ رأس قائمة من قوائم العرش. الاجنحة والقوة، وأمره أن يطير، فطار مقدار ثلاثين ألف سنة أخرى، فلم يصل أيضا، فأوحى الله إليه: أيها الملك فقال الملك: سبحان ربي الاعلى، فأنزل الله تعالى: " سبح اسم ربك الاعلى ".
التفسير المنير
وبعد تعظيم القرآن عظم تعالى نفسه، فقال: فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ أي تقدس وتنزه الله الملك المتصرف بالأمر والنهي، الثابت الذي لا يزول ولا يتغير عن إلحاد الملحدين، وعما يقول المشركون، فإنه الملك إلى قراءة القرآن قبل أن يفرغ جبريل من الوحي، حرصا منه على ما كان ينزل عليه منه، بل أنصت، فإذا فرغ الملك ومثله قوله تبارك وتعالى في سورة القيامة: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ، إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ
تفسير القشيري
ويقال لما قال: «وتنزع الملك ممن تشاء انكسر خمار كلّ ظانّ أنه ملك لأنه شاهد ملكه يعرض للزوال فعلم أن التذلل ويقال الملك فى الحقيقة- من لا يشغله شىء بالالتفات إليه عن شهود من هو الملك على الحقيقة. قوله جل ذكره: [سورة آل عمران (3) : آية 28] لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ
تفسير مقاتل بن سليمان
لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ- 52- يعني لا يصلح عمل الزناة يقول يخذلهم فلا يعصمهم من الزنا، فأتاه الملك جبريل- بالبرهان الذي رأى فقال ليوسف: أين ما هممت به أولا حين حللت سراويلك وجلست بين رجليها؟ فلما ذكر الملك الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي يعني أتخذه فَلَمَّا أتاه يوسف وكَلَّمَهُ «3» أي كلم الملك (1) فى ل: فيهن، ا: فيهم. [.....] (2) فى ل: الجسد، ا: للجسد. (3) «كَلَّمَهُ» : ساقطة من: ا: ل. (4) سورة
التفسير القرآني للقرآن
فحين رأوا أن الملك المختار لم يكن أكثرهم مالا، وأوسعهم ثراء، أنكروا أن يكون ملكا عليهم، وقالوا: «أَنَّى العلم والجسم، فإذا كان فيهم من يفضله فى المال، فهو يفضلهم فى كمال الجسم وتمام العقل، وذلك مما يكمل به الملك «فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً» ؟ الآية: (248) [سورة البقرة (2) : آية 248 يطمئن القوم إلى ما أخبرهم به نبيّهم عن طالوت، وأن الله قد اصطفاه لهذه المهمة، وأن عنده من مستلزمات الملك
التفسير القرآني للقرآن
ولعله كان من تمام التدبير أن يذاع أنه هرب، وأن جنود الملك يجدّون في طلبه، وربما يذاع في الناس أنه قتل الأمر قد سوّى على هذا الوجه، دون أن يثير بلبلة في الخواطر، أو يحرك الألسنة بكلمة تقال في سر أو جهر، فى الملك أو حاشية الملك. الآيات: (22- 28) [سورة القصص (28) : الآيات 22 الى 28] وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى