البحث

التبيان في تفسير غريب القرآن

ب- في تفسير مُزْجاةٍ في الآية الثامنة والثمانين من سورة يوسف قال السجستاني: «أي يسيرة قليلة، من قولك ونقرن به اللفظ القرآني الذي ورد في تبيانه ما يتصل بهذا العلم: أ- الفقه: عند تفسير ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [سورة البقرة 28] . ب- علم اللغة: عند تفسير: حَصَبُ جَهَنَّمَ [الأنبياء 98] .

الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ} [البقرة أورده السيوطي في الدر المنثور وعزاه إلى الفريابي وأبي عبيد وعبد بن حميد وابن المنذر وأبي الشيخ ج 3 سورة - 162. (¬2) أورده السيوطي في الدر المنثور وعزاه إلى عبد بن حميد وأبي داود في ناسخه وابن المنذر ج 3 سورة المائدة ص 4. ، وانظر: الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام (304): ص 1/ 162. (¬3) انظر: تفسير الطبري (12985 ): ص 11/ 207. (¬4) انظر: تفسير الطبري (12984): ص 11/ 207. (¬5) انظر: تفسير الطبري (12931): 11/ 165، نواسخ

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

ووقع في هذه الآية { فبدل الذين ظلموا منهم } ولم يقع لفظ { منهم } في سورة البقرة ، ووجه زيادتها هنا التصريحُ بأن تبديل القول لم يصدر من جميعهم ، وأجمل ذلك في سورة البقرة لأن آية البقرة لما سيقت مساق التوبيخ ناسب وقدم في سورة البقرة ( 58 ) قوله : { وادخلوا الباب سجداً } على قوله : { وقولوا حطة } [ البقرة : 58 ] وعُكس وذكر في البقرة ( 58 ) : { وكلوا منها حيث شئتم رَغَداً } ولم يذكر وصف رغداً هنا ، وإنما حكي في سورة البقرة وفي نظير هذه الآية من سورة البقرة ( 58 ) ذكرت جملة { وسنزيد المحسنين } معطوفة بالواو على تقدير : قلنا

الأساس في التفسير

سورة الحديد فصلت في موضوع النفاق، وجاءت سورة المجادلة فأكملت، وستأتي سورة الحشر لتزيد موضوع النفاق تفصيلا تدل على أنها بدايات مجموعات تفصل في أوائل سورة البقرة، وهذا واضح جدا من خلال التأمل للمعاني، ولتسلسل وواضح أن سورة الحشر تفصل في مقدمة سورة البقرة، وأن سورة الممتحنة تفصل في المقطع الأول من القسم الأول من سورة البقرة، وهي السمة الغالبة التي تشترك بها مجموعات قسم المفصل، فكلها تقريبا تفصل ضمن هذه الحدود من سورة البقرة.

تفسير القرآن العزيز

منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه

يضم أقواله إلى أقوال كبار أهل التفسير كمجاهد (ت102هـ) وغيره (¬5) ، وقد يقتصر - أحياناً - على قوله في تفسير تفسير السمعاني 4/137 مع معاني القرآن وإعرابه 4/142 ، 143 وانظر في مثال آخر في تفسير السمعاني 4/210. ( تفسير السمعاني 3/171 مع معاني القرآن وإعرابه 3/197 . (¬4) ... تفسير السمعاني 3/428 . (¬5) ... سورة البقرة : 71 . (¬7) ... تفسير السمعاني 1/93 مع معاني القرآن وإعرابه 1/152 ، وانظر في مثال آخر : تفسير السمعاني 2/362 مع معاني

القراءات المتواترة

كما في قوله سبحانه: وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه. (782) سورة المائدة 111 (783) الجامع لأحكام القرآن ) المصدر نفسه ص 241 (786) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ص 365 جـ6 (787) المصدر نفسه ص 364 جـ6 (788) سورة وأخرجه كذلك ابن عساكر عن الزبير، وأحمد في مسنده عن علي رضي الله عنه. (790) القرطبي جـ6 ص 365 (791) سورة البقرة 261 (792) سورة البقرة 261 (793) سورة المائدة 112 (794) الكشاف للزمخشري جـ1 ص 654 (795) كذا نقل ولكنني تعقبت تفسير ابن العربي: أحكام القرآن فلم أجد لذلك ذكراً عند هذه الآية في المائدة، وتعقبته كذلك

حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

» قيل: فأيّ البقرة أفضل؟ قال: «آية الكرسيّ وخواتيم سورة البقرة نزلت من تحت العرش». وقوله: سورة البقرة كذا وكذا آية يؤخذ منه: أنّ تسميتها بما ذكر غير مكروه خلافا لمن قال بكراهة ذلك، وقال البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساء، وكذا القرآن كلّه، ولكن قولوا: السورة التي تذكر فيها البقرة وبما أخرجه البيهقي في «الشعب» بسند صحيح، عن ابن عمر قال: (لا تقولوا سورة البقرة، ولكن قولوا: السورة التي تذكر فيها البقرة)، ولكنه موقوف على ابن عمر لم يرفعه.

التفسير الحديث

تعليق على الحضّ على طعام المسكين 389 تفسير سورة المعارج 392 تعليق على رواية شيعية في سبب نزول هذه الآيات على الآيات إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً 398 تعليق على الآية وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ 400 تفسير سورة النبأ 404 تفسير سورة النازعات 410 تفسير سورة الانفطار 419 تفسير سورة الانشقاق 423 تعليق على ما يلهمه أسلوب ومضامين السورة 427 تفسير سورة الروم 428 تعليق على خبر انكسار الروم 429 تعليق على قدرة الله سورة المطففين 507 تنبيه 514 تفسير سورة الرعد 515 تعليق على جملة إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ

المشترك اللفظي في الحقل القرآني

به الدامغاني مادّة: «سأل» فذكر أنها تقع على سبعة أوجه: فوجه منها: السؤال: الاستفتاء: قوله تعالى في سورة البقرة: يَسْئَلُونَكَ (¬1) يعني يستفتونك. مثلها في سورة الأنفال (¬2) والنازعات (¬3) وطه (¬4) وفي كل موضع «يسألونك» على هذا المعنى. في سورة البقرة: وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ (¬6) ومثلها في سورة المعارج: لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (¬1) البقرة: 189. (¬2) الأنفال: 1. (¬3) النازعات: 42. (¬4) طه: 105. (¬5) الضحى: 10. (¬6) البقرة: 177.