في قصة مؤمن آل فرعون - المذكورة في سورة «غافر» - إشارة إلى أن على كل واحد الإسهام في برامج الإصلاح، دعمًا وتسهيلًا، كل حسب موقعه، وبحسب استطاعته، فهذا شخص واحد لم تمنعه الظروف المحيطة به من أن يقول كلمة حق.. فـ «لا تحقرن من المعروف شيئًا».
أحمد عيسى المعصرواي
قال الله تعالى : ( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ) : - هذه الآية جاءت عقب الحديث عن تقسيم ( الميراث ) وبين فيها الحق سبحانه أن من التزم بهذه الحدود جَزَاؤُهُ جنات تجري من تحتها الأنهار وذلك فى إعطاء الحقوق نصابها الشرعي الذي شرعه .
ابتسام بنت بدر الجابري
(إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) كلما ازداد العبد في إيمانه بالله اعتقادا وقولا وعملا ازداد حقه من الولاية ، والضد بالضد. أحق الناس بالولاية أكثرهم إيمانا.
ابتسام بنت بدر الجابري
كم تجلت المخاوف في قصة موسى عليه السلام وقومه من عدوهم فرعون وقومه ، وقد تتابعت تلك المخاوف حتى أنجاهم الله في يوم عاشوراء (وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ) ما أعظم ذاك النصر الذي تنجلي به المخاوف والأحزان ويظهر به الحق والأمان
{ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ } جاء الحديث عن صدق وعد الله بعد الصبر, لأنه مما يعين على الصبر فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملا, هان عليه ما يلقاه من المكاره , ويسر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير.
عبد الله السكاكر
تخصيص الإسلام سهماً من الزكاة ل(المؤلفة قلوبهم) دليل على أن منهج الإسلام في أصحاب المنطقة( الرمادية) بين الحق والباطل استمالتهم وترغيبهم بالرفق واللين والعطاء ليحسن إسلامهم فإن لم يحسن فلا يسوء أما استفزازهم وتنفيرهم فليس من الإسلام في شيء.
{ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ } جاء الحديث عن صدق وعد الله بعد الصبر,لأنه مما يعين على الصبر ، فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملا : هان عليه ما يلقاه من المكاره ويسر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير.
الشعراوي
(فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا ) ذكر هنا مغفرة الذنوب وتكفير السيئات، والفرق بينهما ، أن مغفرة الذنوب تكون على معصية الرب سبحانه وتعالى، أي ما كان حقاً لله عز وجل . أما تكفير السيئات فهو ما يكون في حق العباد .(في المطبوع 4/1964)
محمد فاضل صالح السامرائي
آية (37): *يذكر عقد الزواج بالنكاح في القرآن فما الفرق بين النكاح والزواج؟(د.فاضل السامرائي) موجود زوجناكها في القرآن الكريم .الزواج هو زوّجه أي قرنه به، قلنا زوج الرجل هو قرينه أما النكاح فأصله العقد عقد الزواج ثم استعير للجماع بدليل قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْم...
الشعراوي
آية:(١١١) * { يُقَاتِلُوكُمْ } فعل شرط محذوفه منه النون و { يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ } أصلها يولونكم الأدبار. وهي جواب شرط حذفت منه النون، وعندما يأتي العطف بعد ذلك، فهل يكون بالرفع أو الجزم؟ إن العادة أن يكون العطف بالجزم!! لكن الحق يعطف بالرفع فيأتي قوله: { ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ } كيف جاءت " النون...