جامع البيان في تأويل آي القرآن
يزيد قال، حدثنا سعيد، عن __________ (1) انظر تفصيل القول في هاتين القراءتين، في نظيرة هذه الآية من سورة البقرة: 282 في 6: 80-82، وإن اختلف وجه التأويل في الآيتين، كما يظهر من مراجعة ذلك في آية سورة البقرة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ) [سورة البقرة: 6]، وفي قوله:( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ) [سورة البقرة: 8]، وأنّ حكمه فيهم -إن تابوا إليه وأنابوا واتبعوا ما أتاهم من البيان من
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يزيد قال، حدثنا سعيد، عن __________ (1) انظر تفصيل القول في هاتين القراءتين ، في نظيرة هذه الآية من سورة البقرة: 282 في 6: 80-82 ، وإن اختلف وجه التأويل في الآيتين ، كما يظهر من مراجعة ذلك في آية سورة البقرة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أبي بن كعب أن ناسا من أهل المدينة لما أنزلت هذه الآية التي في البقرة النساء مدة لم تذكر في القرآن : الصغار والكبار اللائي قد انقطع عنهن الحيض وذوات الحمل فأنزل الله التي في سورة وابن المنذر من طريق الثوري عن إسماعيل قال : لما نزلت هذه الآية والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء سورة البقرة الآية 228 سألوا النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا :
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وذكره السيوطي في الدر المنثور 1/173 في سورة البقرة، ونسبه إلى ابن جرير والطبراني وأبي الشيخ والحاكم. أخرجه عبد الرزاق في سورة البقرة 1/47 به سندا ومتنا.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر سورة البقرة آية (205) . وانظر سورة البقرة آية (25) .
معالم التنزيل
. __________ (1) زيادة من "ب". (2) أخرجه البخاري في التفسير- تفسير سورة الروم: 8 / 511. (3) أخرجه البخاري في التفسير (تفسير سورة الفرقان) 8 / 496. (4) أخرجه البخاري في تفسير سورة الدخان: 8 / 573. (5) انظر:
تفسير القرآن العظيم
[سورة الأنبياء (21) : الآيات 89 الى 90] وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَفِي سُورَةِ آلِ عمران «4» أيضا، وهاهنا أخصر منها __________ (1) أخرجه الترمذي في الدعوات باب 81. (2) تفسير الطبري 9/ 78. (3) انظر تفسير الآيات 2- 15 من سورة مريم. (4) انظر تفسير الآيات 37- 41 من سورة آل عمران
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(إن كنتم للرؤيا تعبرون) [سورة: يوسف: 43] تلك أرادوا أن يوصل الفعل إليها باللام، كما يوصل بالباء، كما تقول:"قدمت له طعامًا"، تريد قدّمت إليه، وقال: (يأكلن ما قدمتم لهن) ، [سورة يوسف: 48] ومثله قوله: (قل الله يهدي للحق) [سورة: يونس: 35] قال: وإن شئت كان: (فيكيدوا لك كيدا) ، في معنى:"فيكيدوك"، وتجعل اللام مثل: (لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُون) [سورة الأعراف: 154] وقد قال"لربهم يرهبون" إنما هو بمكان:"ربَّهم يرهبون ، (2) كما:- __________ (1) في المطبوعة والمخطوطة:" هذه لام عليها الفعل"، والصواب ما أثبت. (2) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد نسخ الله تعالى ذكره هذه الآية بقوله: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} ، [سورة حجاج بن المنهال قال، حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة:"وذر الذين اتخذوا دينهم لعبًا ولهوًا"، ثم أنزل في"سورة أنزل الله تعالى ذكره"براءة"، وأمر بقتالهم فقال: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ، [سورة عنك وعنه (1) =" أن تبسل نفس"، بمعنى: أن لا تبسل، كما قال: يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا، [سورة فقال بعضهم: معنى ذلك: أن تُسْلَم. __________ (1) انظر تفسير"التذكير" فيما سلف 6: 63، 64، 66، 211/10: