جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة __________ (1) الخبر 182 - هذا من تفسير وقد نقله ابن كثير 1: 50 والسويطي 1: 15.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: (وهم لا يسمعون) ، قال: عاصون. 15855- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. * * * قال أبو جعفر: وللذي قال ابن إسحاق وجه، ولكن بهما أبدانهم. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: __________ (1) انظر تفسير " دابة " فيما سلف 3: 275 11: 344. (2) انظر تفسير " الصمم " 1: 328 - 331 3: 315 10: 478 11: 350. (3) انظر تفسير " البكم " فيما سلف 1: 328 - 331 3: 315 11: 350.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا) ، حين قتل أحدُ ابني آدم أخاه. 17590- حدثني المثنى قال، حدثنا القاسم قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، بنحوه. 17591- حدثنا ففعل ذلك جل ثناؤه فقضى بينهم وبينه بأن قتلهم يوم بدرٍ بالسيف. * * * __________ (1) انظر تفسير " لولا " فيما سلف من فهارس مباحث العربية والنحو وغيرها. (2) انظر تفسير " آية " فيما سلف من فهارس اللغة (أيى) . (3) انظر تفسير " الغيب " فيما سلف من فهارس اللغة (غيب) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله:(وهم لا يسمعون)، قال: عاصون. 15855- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. * * * قال أبو جعفر: وللذي قال ابن إسحاق وجه، ولكن بهما أبدانهم. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: __________ (1) انظر تفسير " دابة " فيما سلف 3 : 275 11 : 344 . (2) انظر تفسير " الصمم " 1 : 328 - 331 3 : 315 10 : 478 11 : 350 . (3) انظر تفسير " البكم " فيما سلف 1 : 328 - 331 3 : 315 11 : 350 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن أبي نجيح، عن مجاهد:(وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا) ، حين قتل أحدُ ابني آدم أخاه. 17590- حدثني المثنى قال ، حدثنا القاسم قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ، بنحوه. 17591- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، نحوه. * * * القول في تأويل قوله ففعل ذلك جل ثناؤه فقضى بينهم وبينه بأن قتلهم يوم بدرٍ بالسيف. * * * __________ (1) انظر تفسير " لولا ) . (3) انظر تفسير " الغيب " فيما سلف من فهارس اللغة ( غيب ) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وثبت في ابن كثير"الجحدري" بدل"الخراز"! سلم بن سلام: هو أبو المسيب الواسطي. وهذا الحديث ذكره ابن كثير 2: 417، عن هذا الموضع. أبي كثير. وذكره ابن كثير 2: 416، عن رواية الحاكم الأولى. ثم قال: "وقد أخرجه أبو داود، والنسائي، مختصرًا ... ثم أشار ابن كثير إلى رواية الطبري هذه. ثم قال: "ولم يذكر في الإسناد عبد الحميد بن سنان".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وثبت في ابن كثير"الجحدري" بدل"الخراز"! سلم بن سلام: هو أبو المسيب الواسطي. وهذا الحديث ذكره ابن كثير 2: 417 ، عن هذا الموضع. أبي كثير. وذكره ابن كثير 2: 416 ، عن رواية الحاكم الأولى. ثم قال: "وقد أخرجه أبو داود ، والنسائي ، مختصرًا... ثم أشار ابن كثير إلى رواية الطبري هذه. ثم قال: "ولم يذكر في الإسناد عبد الحميد بن سنان".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
غير منقوص) ، يقول: لا أنقصهم مما وعدتهم، بل أتمّم ذلك لهم على التمام والكمال، (2) كما:- 18595- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي عن سفيان، عن جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس: (وإنا لموفُّوهم نصيبهم غير منقوص) ، قال فيه من خير أو شر. 18596- حدثنا أبو كريب ومحمد بن بشار قالا حدثنا وكيع، عن سفيان عن جابر، عن مجاهد، عن ابن المبارك، عن شريك، عن جابر، عن مجاهد عن ابن عباس: (وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص) ، قال: ما قُدِّر لهم 408، تعليق: 3، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " النقص " فيما سلف 14: 132.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
غير منقوص)، يقول: لا أنقصهم مما وعدتهم، بل أتمّم ذلك لهم على التمام والكمال، (2) كما:- 18595- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي عن سفيان، عن جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس :(وإنا لموفُّوهم نصيبهم غير منقوص) ، قال فيه من خير أو شر. 18596- حدثنا أبو كريب ومحمد بن بشار قالا حدثنا وكيع، عن سفيان عن جابر، عن مجاهد، عن ابن المبارك، عن شريك، عن جابر، عن مجاهد عن ابن عباس:(وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص) ، قال: ما قُدِّر لهم 12 : 408 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " النقص " فيما سلف 14: 132 .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} الآية: 95 [1762] في تفسير أبي جعفر الطبري وعبد هكذا عزاه ابن حجر لقتادة، والصحيح - فيما يبدو أنه لابن عباس، إذ أنه معطوف على ما علقه عنه البخاري. ثم إنه في تفسير الطبري أيضا عن ابن عباس؛ فقد أخرجه 17/85 عن علي، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، إلا أن هذه الرواية لم يخرجها ابن جرير. والله أعلم. 2 فتح الباري 8/437. أخرجه ابن جرير 17/85 حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، مثله.