القراءات وأثرها في علوم العربية
وقرأ الباقون «يقض» بسكون القاف، وبعدها ضاد معجمة مكسورة مخففة، على أنه فعل مضارع من «القضاء» و «الحق» صفة لمصدر محذوف مفعول به، والتقدير: يقض القضاء الحق (¬5).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أي أدوا إلي ذلك الأمر الذي تريدون ولا تمهلوني ، على أن القضاء من قضى دينه إذا أداه ، وفيه استعارة مكنية ، والقضاء تخييل ، شبه الأمر المحذوف بالدين ثم حذف المشبه به وأخذ شيئا من خصائصه وهو القضاء.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وجل الخبر عنهم بما هم عليه من حتمه عليهم بالكفر فقال { ولو أسمعهم } أي ولو أفهمهم { لتولوا } بحكم القضاء والثاني : لو علم فيهم خيراً في سابق القضاء. والثالث : لو علم أنهم يَصْلُحون.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
قوله : 4 - { وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب } أي أعلمنا وأخبرنا أو حكمنا وأتممنا وأصل القضاء : الإحكام بالأرض أرض الشام وبيت المقدس وقيل أرض مصر واللام في لفتسدن جواب قسم محذوف قال النيسابوري : أو أجرى القضاء
العجاب في بيان الأسباب
ولي أفتاء العدل في سنة 811 واستمرت هذه الوظيفة معه حتى مات1. 3- القضاء: ولي قضاء الشافعية في محرم سنة 827، وعزل في نفس السنة ثم أعيد وعزل مرات إلى سنة 852 وقد كانت ولايته القضاء تزيد على إحدى وعشرين سنة
إعراب القرآن وبيانه
قراءة: «يقضي الحق» بالضاد، من القضاء بمعنى الحكم والفصل بالقضاء، ورجّحها ابن جرير قال: «لأن الفصل بين المختلفين إنما يكون بالقضاء لا بالقصيص، والحق عندئذ صفة لمصدر محذوف أي: ليقضي القضاء الحق، والواو استئنافية
التفسير المنير
إنجاء المؤمنين وإغراق الكافرين، لذا سن صوم يوم عاشوراء الذي تم فيه هذا الحدث شكرا لله على ما أنعم. 9- القضاء آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ (97) البلاغة: حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ كناية عن القضاء
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
كتاب موسى عاجلاً، ولكن سبقت الكلمة أن القضاء الكامل إنما يكون يوم القيامة كما قال في سورة يونس {فما اختلفوا لأن كل طائفة من اليهود تنكر شكها فيه وفعلها فعل الشاك: {وإنهم لفي شك} أي عظيم محيط بهم {منه} أي من القضاء