الحكمة من قوله (مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ) لعل أحدًا يتوهم أن النساء والولدان ليس لهم نصيب إلا من المال الكثير، فأزال ذلك بقوله: (مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ)، فتبارك الله أحسن الحاكمين.
(وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُو) ذَكَرَ الله في هذا الدعاء نَفْيَ الغل عن القلب الشاملِ لقليل الغل وكثيره، الذي إذا انتفى، ثبت ضده وهو المحبة بين المؤمنين والموالاة والنصح، ونحو ذلك مما هو من حقوق المؤمنين.
ابن باز
أثر المعاصي في الحرمان من العلم النافع معلوم بالنصِّ والواقع، كما قال الله سبحانه: (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ)، ولا ريب أنَّ حرمان العلم النافع من أعظم المصائب.
أبو حمزة الكناني
قاعدة: المستثنى من المستثنى حكمه حكم الأصل : مثال: { قالوا إنا أُرسلنا إلى قوم مجرمين، إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين، إلا امرأته... } فامرأته حكمها حكم المجرمين لأنها مستثناه من المستثنى، وغيره في القران كثير
ابن القيم
اشتر نفسك اليوم؛ فإنَّ السوق قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليلٍ ولا كثير (ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ) (التغابن:٩)، وذلك يوم (يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ)
عمر بن عبد الله المقبل
الدواب على الأرض كثيرة، لكن شرّها من أعرض عن هذا الوحي مع سماعه له، لكنه لا يعقله ولا يلقي لخطابه بالاً: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ) وبقدر ما يقع الإعراض يزداد شر الإنسان.
قوله تعالى (تبت يدا) وبعده (وتب) ليس بتكرار لان الأول جرى مجرى الدعاء والثاني جزاء اي وقد تب وقيل تبت يدا أبي لهب اي عمله وتب أبو لهب وقال مجاهد وتب ابنه
الطبري
(إلا إبليس أبى واستكبر)(فما يكون لك أن تتكبر فيها)(لم أكن لأسجد لبشر خلقته... ) (إلا إبليس استكبر) قال ابن جرير رحمه الله : لا يسكن الجنة متكبر عن أمر الله. والكبر هو منشأ أكثر المعاصي وبدايتها الكبر هو بطريقة الحق وغمط الناس
أبو حمزة الكناني
ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد(ما فتنوا) ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم} قال أبو العباس ابن تيمية:لابد أن يقع العبد في الذنوب التي تفتِنه،بل قد يقع فيما يفتنه عن الدين.. {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم}
صالح التركي
( ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا ) النحل والروم ( ليكفروا بما آتيناهم وليتمتعوا ) العنكبوت - آيات النحل والروم للمخاطبين فجاءت بغير اللام ( فتمتعوا ) . - وفي العنكبوت للغائبين فناسب ذكر اللام فيه ( وليتمتعوا ) . ( كشف المثاني ) ابن عبد ربه