مقدمة التحرير و التنوير
وسورة كذا وأخرج فيه أحاديث تدل على أنهم قالوا سورة البقرة، سورة الفتح، سورة النساء، سورة الفرقان، سورة براءة، وبعضها من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه فللقائل أن يقول سورة البقرة أو التي يذكر فيها البقرة ، وأن يقول سورة والنجم وسورة النجم، وقرأت النجم وقرأت والنجم، كما جاءت هذه الإطلاقات في حديث السجود في سورة النجم عن ابن عباس. لقمان وسورة يوسف وسورة البقرة، وإما بالإضافة لما كان ذكره فيها أوفى نحو سورة هود وسورة إبراهيم، وإما
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ} [البقرة: 280]، "أي إِذا كان المستدين معسراً" (¬2). قوله تعالى: {فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البقرة: 280]، " فعليكم أن تمهلوه إِلى وقت اليسر" (¬9). البقرة: 196] " (¬13). ¬__________ (¬1) أسباب النول للواحدي: 94. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 158. (¬3) تفسير (2936): ص 2/ 552. (¬12) صفوة التفاسير: 1/ 158. (¬13) تفسير الطبري: 6/ 29.
الأساس في التفسير
ويأتي بعد تلك الآية في سورة البقرة قوله تعالى في وصف الفاسقين: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ البقرة من حيث إنها تذكر مظاهر الخسران واضحة، ولهذا وذاك قلنا: إن محور سورة المدثر هو محور سورة المائدة البقرة، وبين ما ورد في سورة المدثر، ووجود مثل سورتي النساء والمائدة وراء بعضهما مبدوءتين ب (يا أيها) ذكرت (المثل) ومحور سورة المائدة من سورة البقرة مذكور فيه المثل، أليس لهذا صلته ببعضه بعضا؟. البقرة، وأن المقطع الذي بدايته (يا أيها الذين آمنوا) يفصل في محور سورة المائدة، أليس من العجيب أن محور
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ} [البقرة: 111]، " أي: تلك خيالاتهم وأحلامهم" (¬7). (تفسير الطبري: 2/ 144). (¬2) انظر: تفسير الطبري: 2/ 244 - 245. (¬3) انظر: تفسير الطبري (1096): ص 2/ 143 - 145. (¬4) انظر: تفسير الطبري (1097): ص 2/ 143 - 145. (¬5) انظر: تفسير الطبري (1095): ص 2/ 144. (¬6 9) انظر: تفسير الطبري (1802): ص 2/ 508. (¬10) انظر: تفسير الطبري (1803): ص 2/ 508. (¬11) التفسير البسيط : 3/ 245. (¬12) زاد المسير: 1/ 133. (¬13) تفسير أبي السعود: 1/ 147. (¬14) تفسير المراغي: 1/ 195. (¬15
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والخبر في تفسير مقاتل بن سليمان (¬2)، وذكره الزمخشري (¬3)، والسيوطي (¬4)، وابن حجر في العجاب (¬5). قوله تعالى: {إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130]، أي: " إِلا من استخفّ نفسه وامتهنها" (¬16). : 1/ 378. (¬5) انظر: العجاب: 1/ 378 - 379. (¬6) تفسير الطبري: 3/ 89. (¬7) تفسير ابن كثير: 1/ 445. (¬8 ) تفسير البيضاوي: 1/ 106. (¬9) معاني القرآن: 1/ 209. (¬10) صفوة التفاسير: 1/ 85. (¬11) تفسير الطبري: 3/ 89. (¬12) أخرجه الطبري (2083): ص 3/ 89. (¬13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1270): ص 1/ 238. (¬14) تفسير
القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة
{وَجِيءَ} في قوله: {وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ} [سورة الفجر:23]، {أُوْلَئِكَ}، {سُوءُ} في قوله: { أُوْلَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ} [سورة الرعد:18]، ويمده ورش ست حركات قولاً واحداً. أول الكلمة الثانية، سمي منفصلاً لانفصال حرف المد عن سببه، مثال ذلك: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} [سورة البقرة:152]، {وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ} [سورة البقرة:275]، {قُولُواْ آمَنَّا} [سورة البقرة:136]، {إِلَى إِبْرَاهِيمَ} [سورة البقرة:136]، {فِي أَنْفُسِهِمْ} [سورة المائدة:52].
تفسير الشعراوي
، وفي أول سورة آل عمران، ولكنك تقرأ الآية الأولى من سورة الفيل: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفيل} [الفيل: 1] ما الفرق بين الألف واللام والميم في أول سورة البقرة، وسورة آل عمران وغيرهما، والحروف نفسها في أول سورة الفيل وغيرها كسورة الشَّرْح؟ أنت تقرأها في أول سورة البقرة وآل عمران أسماء. وتقرأها في أول سورة الفيل مسميات. والذي جعلك تفرق بين هذه وتلك أنك سمعتها تقرأ في أول البقرة وآل عمران هكذا، وسمعتها تقرأ في أول سورة الفيل
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
أظلم» نحو قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ (سورة (سورة البقرة الآية 3). 5 - «الطلاق» نحو قوله تعالى: وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ (سورة البقرة الآية 227 ). 6 - «ظلم» نحو قوله تعالى: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ (سورة البقرة الآية 231). الْعُمُرُ (سورة الأنبياء الآية 44) ولم يقع في القرآن الكريم مثال ل «الظاء». الأنبياء الآية 44) ونحو قوله تعالى: أَفَطالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ (سورة طه الآية 86).
قاموس القرآن
كقوله تعالى في سورة آل عمران " ذلك نتلوه عليك من الآيات " . كقوله تعالى في سورة البقرة " تلك آيات الله نتلوها عليك " أي ننزلها عليك الثاني : التلاوة بمعنى الإتباع قوله تعالى في سورة البقرة " يتلونه حق تلاوته " أي يتبعونه حق إتباعه . سورة البقرة " واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان " أي تكتب الرابع : التلاوة القراءة . قوله تعالى في سورة فاطر " إن الذين يتلون كتاب الله " أي يقرا ونه . ونحوه @
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
الآيات: 53- 60 182 تفسير سورة الطور الآيات: 1- 14 185 الآيات: 15- 20 187 الآيات: 21- 28 189 الآيات: 29 - 36 191 الآيات: 37- 44 192 الآيات: 45- 49 193 تفسير سورة النجم الآيات: 1- 11 195 الآيات: 12- 18 198 الآيات: 45- 55 220 تفسير سورة الرحمن الآيات: 1- 13 223 الآيات: 14- 18 226 الآيات: 19- 28 227 الآيات: 29- 36 229 الآيات: 37- 45 231 الآيات: 46- 57 232 الآيات: 58- 69 234 الآيات: 70- 78 235 تفسير سورة الواقعة : 11، 12 278 الآيات: 13- 16 280 الآيات: 17- 21 281 الآية: 22 281 تفسير سورة الحشر الآيتان: 1، 2 283