جامع البيان في تأويل آي القرآن
فأينما تولوا فثم وجه الله) ، ثم نسخ ذلك بعد ذلك، فقال الله: (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام) [سورة البقرة: 149-150] 1836- حدثنا الحسن قال (1) أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: (فَأَيْنَمَا فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا) إِلَى (وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) [سورة البقرة: 144] ، قال: فنسخت هذه الآية ما كان قبلها من أمر القبلة. 1838- حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
= وكما قال: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ، [سورة البقرة: 93] ، وكما قال بعض الهذليين. (1) يُمَشِّي فإن معناها: فيهم، كما قال تعالى: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ، [سورة البقرة: 102] ، يعني: في __________ (1) هو المنخل الهذلي (2) ديوان الهذليين 2: 21، والمعاني الكبير: 472
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فأينما تولوا فثم وجه الله) ، ثم نسخ ذلك بعد ذلك ، فقال الله:(ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام) [سورة البقرة: 149-150] 1836- حدثنا الحسن قال (1) أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله:( فَأَيْنَمَا فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ) إِلَى( وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ) [سورة البقرة: 144] ، قال: فنسخت هذه الآية ما كان قبلها من أمر القبلة. 1838- حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
= وكما قال: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ، [سورة البقرة: 93]، وكما قال بعض الهذليين. (1) يُمَشِّي فإن معناها: فيهم، كما قال تعالى: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ، [سورة البقرة: 102]، يعني: في __________ (1) هو المنخل الهذلي (2) ديوان الهذليين 2: 21 ، والمعاني الكبير: 472
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر سورة البقرة آية رقم (146) قوله تعالى (ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون) انظر سورة البقرة آية (140) وفيها بيان بعض أنواع الافتراء، وانظر عن بعض افتراءات أخرى في الآيات
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر سورة البقرة آية (245) . اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) انظر سورة البقرة آية (83) وفيها حديث مسلم عن أبي ذر - رضي الله عنه -: "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
القرآن أربعةُ أوراد: في هود قوله: (وبئس الورد المورود) = وفي مريم: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا) [سورة مريم: 71] ، وورد في "الأنبياء": (حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ) ، [سورة الأنبياء: 98] ، وورد في "مريم" أيضًا: (وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا) [سورة مريم: 72] كان ابن عباس جهنم كل برٍّ وفاجر: (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا) ، [سورة هذه الدنيا = مع العذاب الذي عجله لهم فيها من الغرق في البحر، لعنتَه (1) = (ويوم __________ (1) انظر تفسير
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عفا الله عنك لم أذنت لهم الآيات الثلاث قال : نسختها فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم سورة الشيخ عن قتادة رضي الله عنه في قوله عفا الله عنك لم أذنت لهم الآية قال : ثم أنزل الله بعد ذلك في سورة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر الآيتين قال : هذا تفسير ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله الآيتين قال : نسختها الآية التي في سورة النور إنما المؤمنون الذي آمنوا بالله ورسوله سورة النور 62 إلى إن الله غفور رحيم فجعل الله النبي صلى
جامع البيان في تأويل آي القرآن
القرآن أربعةُ أوراد: في هود قوله:(وبئس الورد المورود)= وفي مريم:( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا ) [سورة مريم: 71] ، وورد في "الأنبياء":( حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ )، [سورة الأنبياء: 98] ، وورد في "مريم" أيضًا:( وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا ) [سورة مريم: 72] كان ابن عباس جهنم كل برٍّ وفاجر:( ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ) ، [سورة هذه الدنيا = مع العذاب الذي عجله لهم فيها من الغرق في البحر، لعنتَه (1) =(ويوم __________ (1) انظر تفسير
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
سورة الكهف فضلها: عن أبي الدرداء عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من فتنة الدجال، ومن حفظ خواتيم سورة الكهف كانت له نوراً يوم القيامة". قوله تعالى (الحمد لله) انظر بداية تفسير سورة الفاتحة.