البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

قوله:(فلما ذهب عن إبراهيم الروع) يقول: ذهب عنه الخوف،(وجاءته البشرى)، بإسحاق. 18332- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:(فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى) ، بإسحاق، ويعقوب ولد من صلب إسحاق *ذكر من قال ذلك: 18333- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة:(وجاءته البشرى ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: "كيف لَكَ بَرَوْعَة المؤمن"؟ ومنه قول عنترة: مَا رَاعَني إلا الناسخ ، لأنه نقل من أول السطر الذي فوقه ، ثم عاد إلى السياق ولم يتم النقل . (2) ديوانه : 123 ، من معلقته

جامع البيان في تأويل آي القرآن

إلا أنه عنى به القصر في صلاة السفر لا في صلاة الإقامة. (1) قالوا: وذلك أن صلاة السفر في غير حال الخوف قالوا: فقصرت في السفر في حال الأمن غير الخوف عن صلاة المقيم، فجعلت على النصف، وهي تمامٌ في السفر. ثم قصرت في حال الخوف في السفر عن صلاة الأمن فيه، فجعلت على النصف، ركعة. *ذكر من قال ذلك: 10326- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"وإذا قوله:"عدوًّا مبينًا"، إن الصلاة إذا صليت ركعتين في السفر فهو تمام. (2) والتقصير لا يحلّ، إلا أن تخاف من

جامع البيان في تأويل آي القرآن

إلا أنه عنى به القصر في صلاة السفر لا في صلاة الإقامة. (1) قالوا: وذلك أن صلاة السفر في غير حال الخوف قالوا: فقصرت في السفر في حال الأمن غير الخوف عن صلاة المقيم، فجعلت على النصف، وهي تمامٌ في السفر. ثم قصرت في حال الخوف في السفر عن صلاة الأمن فيه، فجعلت على النصف، ركعة. *ذكر من قال ذلك: 10326- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"وإذا قوله:"عدوًّا مبينًا"، إن الصلاة إذا صليت ركعتين في السفر فهو تمام. (2) والتقصير لا يحلّ، إلا أن تخاف من

جامع البيان في تأويل آي القرآن

بن أبي حثمة حدّثه: أن صلاة الخوف: أن يقوم الإمام إلى القبلة يصلّي ومعه طائفة من أصحابه، وطائفة أخرى مواجهة هارون قال، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد: أن صالح بن خوّات أخبره، عن سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف سعيد وسأله قال، حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن صالح، عن سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف قال: يقوم الإمام مستقبل القبلة، وتقوم طائفة منهم معه، وطائفة من قبل العدو وجوههم إلى العدو، فيركع بهم فحدثني عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خوّات، عن سهل بن أبي حثمة، عن النبي صلى الله

جامع البيان في تأويل آي القرآن

بن أبي حثمة حدّثه: أن صلاة الخوف: أن يقوم الإمام إلى القبلة يصلّي ومعه طائفة من أصحابه، وطائفة أخرى مواجهة هارون قال، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد: أن صالح بن خوّات أخبره، عن سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف سعيد وسأله قال، حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن صالح، عن سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف قال: يقوم الإمام مستقبل القبلة، وتقوم طائفة منهم معه، وطائفة من قبل العدو وجوههم إلى العدو، فيركع بهم فحدثني عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خوّات، عن سهل بن أبي حثمة، عن النبي صلى الله

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

ابن المنكدر يقول وقرأ {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} فقال : إنما يأتي الاختلاف من قلوب العباد فأما من جاء من عند الله فليس فيه اختلاف. هو من تقصير عقولهم وجهالتهم وقرأ {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} قال : فحق على المؤمن أن يقول : كل من عند الله يؤمن بالمتشابه ولا يضرب بعضه ببعض إذا جهل أمرا ولم يعرفه أن يقول : الذي قال الله حق ويعرف أن الله لم يقل قولا وينقص ينبغي أن يؤمن بحقيقة ما جاء من عند الله.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

"""""" صفحة رقم 270 """""" الحال من فاعل يأتون أو من المعوقين وقال الفراء يجوز فى نصبه أربعة أوجه منها فلا يطرف كذلك هؤلاء تشخص أبصارهم لما يلحقهم من الخوف ويقال للميت إذا شخص بصره دارت عيناه ودارت حماليق قاله السدى ويمكن أن يقال معناه أنهم قليلو الخير من غير تقييد بنوع من أنواعه والإشارة بقوله ) أولئك ( جهتكم أو يسأل بعضهم بعضا عن الأخبار التى بلغته من أخبار الأحزاب ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) والمعنى أى قدوة صالحة يقال لى فى فلاة أسوة أى لى به والأسوة من الائتساء كالقدوة من الاقتداء اسم يوضع موضع المصدر

تفسير القرآن العزيز

2 < فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين > 2 ! على ما أمرهم الله به | ! 2 < والخاشعين والخاشعات > 2 ! وهو الخوف الثابت في القلب ! . | | قال يحيى : بلغني أنه من صام رمضان وثلاثة أيام من كل شهر فهو من | الصائمين والصائمات ! 2 < والذاكرين الله كثيرا والذاكرات > 2 ! يعني : باللسان ؛ وليس في الذكر | وقت . | | سورة الأحزاب من ( آية 36 - آية 39 ) . | __________________

تفسير القرآن العزيز

أربعاً ؛ ركوعهم وسجودهم وقيامهم معا ، فهم بهم المشركون | أن ( يغيروا ) على أمتعتهم وأثقالهم ، فأنزل الله 2 < ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم > 2 ! أي : يضعون أسلحتهم وهم ( يحذرون ) ^ . | | قال محمد : ذكر يحيى سنة صلاة الخوف ، ونقل فيها اختلافاً ؛ فاختصرت | ذلك ؛ إذ له موضعه من كتب الفقه . | < < النساء : ( 103 ) فإذا قضيتم الصلاة > > ^ ( فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله ) ^ يعني : باللسان ^ ( قياما وقعودا وعلى | ________________

جامع البيان في تأويل آي القرآن

، حدثنا ابن علية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال: في صلاة الخوف: يصلى بطائفة من القوم ركعة، وطائفة قال: فإن كان خوف أشد من ذلك"فرجالا أو ركبانا". (1) * * * وأما عدد الركعات في تلك الحال من الصلاة، فإني أحب أن لا يقصر من عددها في حال الأمن. الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة. (2) * * * وكذلك رواه مسلم 1: 192، من طريق القاسم بن مالك.