جامع البيان في تأويل آي القرآن
أو نَنْسأها) ، قال: نؤخرها. 1764 - حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى قال، سمعت ابن قول الله: (أو ننسأها) ، قال: نُرْجئها. 1765 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن جريج، قال، أخبرني عبد الله بن كثير، عن عبيد الأزدي، عن عبيد بن عمير (أو ننسأها) ، إرجاؤها وتأخيرها. هكذا حدثنا القاسم، عن عبد الله بن كثير،"عن عبيد الأزدي"، وإنما هو عن"علي الأزدي". 1768 - حدثني أحمد بن يوسف قال، حدثنا القاسم بن سلام قال، حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن علي الأزدي، عن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1877- حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال، حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني داود بن أبي عاصم، أن النبي وهو تحريف، صححناه من ابن كثير 1: 297. ونقل ابن كثير 1: 296 عن القرطبي أنه قال: "وقد ذكرنا في التذكرة أن الله أحيا أبويه حتى آمنا به، وأجبنا ثم علق ابن كثير، فقال: "الحديث المروي في حياة أبويه عليه السلام - ليس في شيء من الكتب الستة ولا غيرها
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أو نَنْسأها)، قال: نؤخرها. 1764 - حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى قال، سمعت ابن في قول الله:(أو ننسأها)، قال: نُرْجئها. 1765 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن جريج، قال، أخبرني عبد الله بن كثير، عن عبيد الأزدي، عن عبيد بن عمير(أو ننسأها)، إرجاؤها وتأخيرها. هكذا حدثنا القاسم، عن عبد الله بن كثير،"عن عبيد الأزدي"، وإنما هو عن"علي الأزدي". 1768 - حدثني أحمد بن يوسف قال، حدثنا القاسم بن سلام قال، حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن علي الأزدي، عن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1877- حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال، حدثنا حجاج ، عن ابن جريج قال، أخبرني داود بن أبي عاصم ، أن وهو تحريف ، صححناه من ابن كثير 1 : 297 . ونقل ابن كثير 1 : 296 عن القرطبي أنه قال : "وقد ذكرنا في التذكرة أن الله أحيا أبويه حتى آمنا به ، وأجبنا ثم علق ابن كثير ، فقال : "الحديث المروي في حياة أبويه عليه السلام - ليس في شيء من الكتب الستة ولا غيرها
تفسير ابن أبي حاتم
إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ عَنِ ابْنِ زَيْدٍ قال: لقى عمر ابن لَوْ لَمْ تَنْصَرِفْ عَنِّي إِلَى اللَّيْلِ مَا انْصَرَفْتُ حَتَّى تقضي حاجتها «3» . __________ (1) ابن كثير 8/ 48. (2) ابن كثير 8/ 49. (3) ابن كثير 8/ 49.
تفسير ابن أبي حاتم
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ شَيْخٍ من بجيلة عن ابن يُشْبِهُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةِ بْنِ سعيد __________ (1) الدر 7/ 431. (2) الدر 7/ 431. (3) ابن كثير 8/ 352- 353. (4) ابن كثير 8/ 352- 353. (5) ابن كثير 8/ 352- 353.
تفسير ابن أبي حاتم
ما بين معكوفين اضافة، عن ابن كثير 5/ 494. (2) . ما بين معكوفين اضافة، عن ابن كثير 5/ 494. (3) . ما بين معكوفين اضافة، عن ابن كثير 5/ 494. (4) . في الأصل (سلم) انظر ابن كثير 5/ 494.
تفسير ابن أبي حاتم
. __________ (1) ابن كثير 7/ 180. (2) ابن كثير 7/ 188 (3) ابن كثير 7/ 189 وقال: هذا إسناد ضعيف فيه متهم لا يعرف عن شيخ شيعي متغرق وهو حسين الأشقر. (4) ابن كثير 7/، 193 والدر 351.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
الأسماء والصفات ص 120) ، وإسناده صحيح إلى السدي -وهو الكبير- فرجاله ثقات إلى السدي إلا محمد بن سليمان وهو ابن فيه (انظر لسان الميزان 5/186 وسير أعلام النبلاء 13/386) ، ولكن قد روي من طرق أخرى إلى السدي (انظر تفسير الحذاء عن عكرمة قال: (ذَلِكَ الْكِتَابُ) هذا الكتاب (وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق أبي سعيد الأشج عن ابن قال ابن أبي حاتم الرازي: ولا أعلم في هذا الحرف اختلافا بين المفسرين، منهم: ابن عباس، وسعيد بن جبير، وأبو وسفيان هو الثوري وبيان هو ابن بشر الأحمسي، وأبو نعيم هو الفضل بن دكين. وإسناده صحيح) .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
عيسى حتى يؤمن به كل كتابي في عصره وقيل الضمير الأول لله وقيل إلى محمد وقد اختار كون الضميرين لعيسى ابن الله الآثار الوارده في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال جاء ناس كثير بعد أن ساقه بهذا اللفظ عن ابن أبي حاتم قال حدثنا أحمد بن سنان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكره وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس وصدق ابن كثير فهؤلاء كلهم من منبه على صفة قريبة مما في الإنجيل وكذلك ساقها ابن المنذر عنه وأخرج ابن جرير عن ابن عباس