البحث

إعراب القرآن

[سورة هود (11) : آية 108] وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ ويوقدن بالصّفّاح نار الحباحب «2» [سورة هود (11) : آية 109] فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هؤُلاءِ [سورة هود (11) : آية 110] وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

فيه ، ولو نصبته مفعولا فالمسافر والمقيم كلاهما يشهدان الشهر ، لا يشهده المقيم ، ويغيب عنه المسافر : [سورة هود (11) : آية 104] وَما نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104) الأجل : يطلق على مدة التأجيل كلها [سورة هود (11) : آية 105] يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ [سورة هود (11) : الآيات 106 إلى 107] فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ

تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع

، ولو نصبته مفعولا فالمسافر والمقيم كلاهما يشهدان الشهر ، لا يشهده المقيم ، ويغيب عنه المسافر : [سورة هود (11) : آية 104] وَما نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104) الأجل : يطلق على مدة التأجيل كلها [سورة هود (11) : آية 105] يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ [سورة هود (11) : الآيات 106 إلى 107] فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ

تفسير النسفي - دار النفائس

11] يعني أهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين على رسول الله صلى الله عليه وسلّم { فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ } [هود : 17] مصيره ومورده { فَلا تَكُ فِى مِرْيَةٍ } [هود : 109] شك { مِنْهُ } من القرآن أو من الموعد { إِنَّهُ يحبسون في الموقف وتعرض أعمالهم { وَيَقُولُ الاشْهَـادُ هؤلاء الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ } [هود { وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ } [هود : 20] من يتولاهم فينصرهم منه ويمنعهم : 20] لأنهم أضلوا الناس عن دين الله يضعّف مكي وشامي { مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ } [هود :

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

8 - «تنتصران» من قوله تعالى: يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ (سورة الرحمن الآية 35). 9 - «ساحران» من قوله تعالى: قالُوا إِنْ هذانِ لَساحِرانِ (سورة طه الآية 63). 10 - «طهرا» من قوله تعالى: وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ (سورة البقرة الآية 125 قوله تعالى: قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ (سورة الحاقة الآية 32). 15 - «إجرامي» من قوله تعالى: قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي (سورة هود

قاموس القرآن

الثاني الصلاح حسن المنزلة قوله تعالى في سورة يوسف و تكونوا من بعده قوما صالحين يعني تصلح منزلتكم عند أبيكم و قال تعالى في سورة البقرة لابراهيم و انه في الاخرة لمن الصالحين يعني في المنزلة عند الله تعالى مثلها في سورة النحل و كل شىء في القرآن لإبراهيم في الآخرة لمن الصالحين يعني في المنزلة الثالث الصلاح هود ان اريد الا الاصلاح ما استطعت يعني الاحسان السادس الصلاح الطاعة قوله تعالى في سورة البقرة انما نحن الوالدين قوله تعالى في سورة الاسراء ان تكونوا صالحين يعني بارين بوالديكم @

غاية المريد في علم التجويد

وقد قرأها حفص بالضم مراعاة للأصل وذلك تبعًا للرواية في: {وَمَا __________ 1 سورة هود: 91. 2 سورة يوسف : 9. 3 سورة العلق: 15. 4 سورة النور: 9. 5 سورة النساء: 128. 6 سورة النساء: 6. 7 سورة النساء: 15. 8 من كتاب "الوافي على شرح الشاطبية" للشيخ عبد الفتاح القاضي، ص68، بتصرف. 9 سورة البقرة: 102. 10 سورة البقرة : 60. 11 سورة البقرة: 26. 12 سورة المطففين: 13. 13 من كتاب "نهاية القول المفيد في علم التجويد" ص148،

الموسوعة القرآنية

البقرة، وهكذا كان الأمر فى سائر الآيات. (1) ففى سورة الأنعام- وهى مكية- الآيات: 20 و 23 و 91 و 93 و 114 و 141 و 151 و 153، فهى مدينة. (2) وفى سورة الأعراف- وهى مكية- الآيات من 163- 170، فهى مدنية. (3) وفى سورة يونس- وهى مكية- الآيات: 40 و 94 و 95 و 96، فهى مدنية. (4) وفى سورة هود- وهى مكية- الآيات: 12 و 17 و 114، فهى مدنية. (5) وفى سورة يوسف- وهى مكية- الآيات: 1 و 2 و 3 و 7، فهى مدنية. (6) وفى سورة إبراهيم سورة النحل- وهى مكية- الآيات الثلاث الأخيرة، فهى مدنية. (9) وفى سورة الإسراء- وهى مكية- الآيات: 26 و

تفسير أحمد حطيبة

إعجاز القرآن الكريم سورة الزخرف هي الثالثة والأربعون من كتاب الله عز وجل، وهي سورة من سور آل حاميم، وهي سور آل حاميم، أو الحواميم التي بدأت بسورة: (غافر) وانتهت بسورة: (الأحقاف) نزلت متناسقة، أي: نسقاً، سورة وراء سورة على ترتيب وجودها في المصحف، فهذه السورة في ترتيب النزول هي الثانية والستون، فنزلت بعد سورة الشورى، وبعدها سورة الدخان. هود، فلم يقدروا، فتحداهم بسورة واحدة كما في سورة يونس، ولم يقبلوا هذا التحدي، ولم يفعل أحد منهم شيئاً

شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل

ت200هـ)، وعلي بن الحسين بن واقد (ت211هـ) وما قاله يحيى بن سلام البصري موجود في مقدمة مختصريه: «تفسير هود في قضية المكي والمدني (¬3)، هذا ¬_________ (¬1) تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين (1:113)، وتفسير هود طُبعت تحت عنوان «المكي والمدني» للدكتور حسين عبد الرزاق أحمد، وقد درس كل ما له تعلق بالمكي والمدني من سورة الفاتحة إلى سورة الإسراء، والرسالة الثانية لم تطبع بعد، وهي للدكتور محمد بن عبد العزيز الفالح، وقد بحث المكي والمدني من سورة الكهف إلى سورة الناس.