جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك. 18267- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (اعتراك بسوء) ، قال: أصابتك الأوثان بجنون. 18268- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن نجيح، عن مجاهد: (اعتراك بعض آلهتنا بسوء) ، قال: أصابك الأوثان بجنون. 18269- حدثني المثني قال، حدثنا ابن قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن نجيح، عن مجاهد: (اعتراك بعض آلهتنا بسوء) ، أصابك بعض آلهتنا هناك. (2) انظر تفسير " الإنظار " فيما سلف ص: 151، تعليق: 3، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في أموري. (2) * * * وقوله: (وإليه أنيب) ، وإليه أقبل بالطاعة،وأرجع بالتوبة، (3) كما:- 18497- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (وإليه أنيب) ، قال: أرجع. 18498- حدثني قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال= 18500-. . . . وحدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: (وإليه أنيب) ، قال: أرجع. " التوكل " فيما سلف من فهارس اللغة (وكل) . (3) انظر تفسير " الإنابة " فيما سلف ص: 406.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 19407 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله قال، حدثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس: (الآن حصحص الحق) ، قال: تبيّن. 19408 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: (الآن حصحص الحق) ، تبيّن. 19409- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير، عن ، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. __________ (1) انظر تفسير" المراودة" فيما سلف ص: 86، تعليق : 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير" حاش الله" فيما سلف ص: 81 - 84.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك. 18267- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:(اعتراك بسوء)، قال: أصابتك الأوثان بجنون. 18268- حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن نجيح، عن مجاهد :(اعتراك بعض آلهتنا بسوء) ، قال: أصابك الأوثان بجنون. 18269- حدثني المثني قال ، حدثنا ابن بسوء) قال: أصابك الأوثان بجنون. __________ (1) انظر تفسير " الكيد " فيما سلف 13 : 449 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " الإنظار " فيما سلف ص : 151 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في أموري. (2) * * * وقوله:(وإليه أنيب) ، وإليه أقبل بالطاعة ،وأرجع بالتوبة، (3) كما:- 18497- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:(وإليه أنيب)، قال: أرجع. 18498- حدثني قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ، قال= 18500- . . . . وحدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله:(وإليه أنيب) ، قال: أرجع. " التوكل " فيما سلف من فهارس اللغة ( وكل ) . (3) انظر تفسير " الإنابة " فيما سلف ص : 406 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 19407 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله قال، حدثنا معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس:( الآن حصحص الحق)، قال: تبيّن. 19408 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله:(الآن حصحص الحق)، تبيّن. 19409- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير الله بن أبي جعفر ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . __________ (1) انظر تفسير" المراودة " فيما سلف ص : 86 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير" حاش الله" فيما سلف ص : 81 - 84 .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 501 """""" وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة في قوله ) وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن جرير عن ابن عباس في قوله ) فلا تبتئس ( قال فلا تحزن وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي عنه في قوله فائدة وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله ) من يأتيه عذاب يخزيه ( قال هو الغرق ) ويحل عليه عذاب مقيم مرفوعا من طريق أخرى وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال كان اسم ابن نوح الذى غرق كنعان وأخرج عبد الرزاق النية والعمل وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عكرمة في قوله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بينه في كتابه بهذه الآيات - تحذيرَهم أن يأتمنوهم على أموالهم، (2) وتخويفهم الاغترارَ بهم، لاستحلال كثير منهم أموالَ المؤمنين. * * * فتأويل الكلام: ومن أهل الكتاب الذي إنْ تأمنه، يا محمد، على عظيم من المال كثير المخطوطة سقطًا، صوابه: "المستحل أموال الأميين من العرب" أو "المستحل أموال المؤمنين"، كما يتبين من بقية تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بينه في كتابه بهذه الآيات - تحذيرَهم أن يأتمنوهم على أموالهم، (2) وتخويفهم الاغترارَ بهم، لاستحلال كثير منهم أموالَ المؤمنين. * * * فتأويل الكلام: ومن أهل الكتاب الذي إنْ تأمنه، يا محمد، على عظيم من المال كثير المخطوطة سقطًا ، صوابه: "المستحل أموال الأميين من العرب" أو "المستحل أموال المؤمنين" ، كما يتبين من بقية تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
1/ 233) والحاكم (2/ 286) والمنثور (1/ 374) والفتح (8/ 206) وإتحاف (7/ 297) وأبو عوانة (1/ 75) وابن كثير 104) وصفة (210) . 573: 3057: أعلن: 1: طمس «بالأصل» وما أثبت لعله الصواب والله أعلم. : 3059: الشك: 2: تفسير رواه أحمد (2/ 315) وإتحاف (7/ 293) وابن كثير في «التفسير» (1/ 339) . 574: 3060: ما قبلها: 1: صحيح.