جامع البيان في تأويل آي القرآن
حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد. (1) 16148 - حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية، عن ابن عون، و" عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري "، ثقة، كان قائد أبيه حين عمى، روى عن أبيه. روى. وهذا الخبر جزء من خبر كعب بن مالك، الطويل في امر غزوة تبوك، وما كان من تخلفه حتى تاب الله عليه. ورواه مسلم في صحيحه من هذه الطريق 17: 87. (2) الأثر: 16148 - " ابن عون "، هو " عبد الله بن عون المزني و" عمير بن إسحاق القرشي "، لم يرو عنه غير ابن عون، متكلم فيه. مضى برقم: 7776.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا ابن المثنى، قال: حدثني عبد الصمد، قال: ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير (أَلَمْ تَرَ إِلَى حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى، قالا ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا هشيم، عن حُصَين، عن أبي مالك وسعيد حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس في (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا حدثني المثنى، قال: ثنا معلى بن أسد، قال: أخبرنا خالد، عن حصين، عن أبي مالك، في قول الله (أَلَمْ تَرَ حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن حصين، عن أبي مالك وسعيد بن جبير، قالا هم كفار
درج الدرر في تفسير الآي والسور
محمَّد بن إسحاق عن الكلبي قال: أول من أنسأ الشهر من مصر مالك بن كنانة، وذلك أنه نكح إلى معاوية بن ثور الكندي وكانت النساة (¬5) في كندة وهم ملوك ربيعة ومُضَر فورثها مالك بن كنانة منهم، ثم نسأ ثعلبة بن مالك كانت النسأة في بني فُقَيْم من بني ثعلبة، وكان آخر من نسأ منهم أبو ثمامة جنادة بن عوف بن أمية بن عبد ابن الأصل: (إليك). (¬3) في الأصل: (الإزاحة). (¬4) (عامًا) من الأصل. (¬5) في الأصل: (النساء). (¬6) رواه ابن عباس ابن أبي حاتم (1793). (¬7) في الأصل و"أ": (فيقولون).
النكت والعيون
وأخرت عليهم حين تاب عليهم ، أي على الثلاثة الذين لم يربطوا أنفسهم مع أبي لبابة ، قاله الضحاك وأبو مالك وهؤلاء الثلاثة هم : هلال بن أمية ومرارة بن الربيع وكعب بن مالك . { حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ ملجأ يلجؤون إليه في الصفح عنهم وقبول التوبة منهم إلا إليه . { ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ } قال كعب بن مالك : بعد خمسين ليلة من مقدم رسول الله A من غزاة تبوك . { لِيَتُوبُوآ } قال ابن عباس ليستقيموا لأنه قد تقدمت والرابع : مع المهاجرين لأنهم لم يتخلفوا عن الجهاد مع رسول الله A قاله ابن جريج .
تفسير السراج المنير - الشربيني
روي في الأخبار أنّ مالك بن ذعر انطلق هو وأصحابه بيوسف وتبعهم إخوته يقولون: استوثقوا منه؛ لأنه آبق فذهبوا به حتى أتوا مصر وعرضه مالك على البيع فاشتراه قطفير أو اطفير وهو العزيز الذي كان على خزائن مصر، والملك آمن بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف إلى الإسلام فأبى، واشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة، وأقام في منزله ثلاث عشرة سنة، واستوزره ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة وآتاه الله تعالى العلم والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، وتوفي وهو ابن مائة وعشرين سنة، وقيل: كان الملك في أيامه فرعون
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وروي ذلك عن ابن مسعود وأبي بن كعب أنه كان يقرأ {لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا} " أمهلونا أخرونا ارقبونا قال أبو عمر : إلا أن مصحف عثمان الذي بأيدي الناس اليوم هو فيها حرف واحد وعلى هذا أهل العلم قال : وذكر ابن الله صلى الله عليه وسلم : " أنزل القرآن على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه " ومثل يعلمون وتعلمون قال مالك مالك قال أقرأ عبد الله بن مسعود رجلا : {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأَثِيمِ} ، فجعل الرجل وقال مالك رحمه الله فيمن قرأ في صلاة بقراءة ابن مسعود وغيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إمام من أئمة الحديث : وإن كثر بعده العدد إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم ، مثل القرب من الأعمش أو ابن جُرَيْج أو مالك أو غيرهم ، مع الصحة ونظافة الإسناد أيضاً . مثاله : ما قاله ابن حجر في شرح النخبة " روي البخاري عن قتيبة عن مالك حديثا ، فلو رويناه من طريقه كان مثاله : ما قاله ابن حجر : " كأَنْ يقع لنا ذلك الإسناد بعينه ، من طريق أخرى إلى القَعْنَبي عن مالك ، فيكون مثاله : ما قاله ابن حجر : " كأَنْ يَرْوي النسائي مثلاً حديثاً يقع بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 358} فائدة قال ابن عاشور : الظاهر أنّ الآية لم يُقصد منها إلاّ ربا الجاهلية أقرض شيئاً وشرط أن يرد عليه أفضل منه فهو قرض جر منفعة وكل قرض جر منفعة فهو ربا يدل عليه ما روي عن مالك بن عمر : فذلك الربا أخرجه مالك في الموطأ. ويدل على ذلك ما روي عن مجاهد أن ابن عمر استلف دراهم فقضى صاحبها خيراً منها فأبى أن يأخذها وقال هذه خير فقال ابن عمر : قد علمت ولكن نفسي بذلك طيبة أخرجه مالك في الموطأ. أ هـ {تفسير الخازن حـ 1 صـ 300}
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ، ورُوي عن ابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة وعبد الرحمن بن أبي ليلى كلهم قال ابن المنذر : وقال قائل : إن وضع جبهته ولم يضع أنفه أو وضع أنفه ولم يضع جبهته فقد أساء وصلاته تامة قال ابن المنذر : ولا أعلم أحداً سبقه إلى هذا القول ولا تابعه عليه. وروي عن مالك أنه يجزيه أن يسجد على جبهته دون أنفه ؛ كقول عطاء والشافعي. والمختار عندنا قوله الأوّل ، ولا يجزىء عند مالك إذا لم يسجد على جبهته.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهذا مشهور من مذهب مالك وأصحاب الرأي. وقد ادعى بعض الحنفية أن الصحابة أجمعت على ذلك. وَفِي الرِّقابِ : أي في فكها بأن يشتري رقابا ثم يعتقها ، روي ذلك عن ابن عباس وابن عمر ، وبه قال مالك : إنهم المكاتبون يعانون من الصدقة على مال الكتابة ، وهو قول الشافعي «2» وأصحاب الرأي «3» ورواية عن مالك قال ابن عمر : هم __________ (1) انظره في : (ص 157) ، ورحمة الأمة (ص 85). (2) انظر : كفاية الأخيار (ص الحاجب (ص 165). (5) انظر : شرح العبادات للكلوذاني (ص 197) ، وجامع ابن الحاجب (ص 165) ، وكفاية الأخيار