تفسير السراج المنير - الشربيني
كان أو حرماً، لكن يندب إرساله إلى الحرم خروجاً من خلاف أبي حنيفة واقتصاره تعالى على الهدي دليل عدم القضاء كما قاله الشافعيّ، وذهب أبو حنيفة إلى وجوب القضاء، ولا بدّ من نيّة التحلل عند الذبح أو الحلق أو التقصير
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
العذاب يسبق المغفرة والرضوان في الآخرة: عذاب الموقف قبل الحساب وقبل القضاء والدخول في الجنة أو النار والناس ينتظرون خمسين ألف سنة قبل القضاء، هذا العذاب الأول.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قوله تعالى : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) يدل على جواز القضاء متتابعا ومتفرقا ، فإنه ذكر الأيام منكرة والشافعي رأى تقييد القضاء بالسنة قبل دخول رمضان آخر وقال : إذا دخل رمضان آخر فدى عن كل يوم بمد ، ورواه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وإخراج ما فيهن من استعداد الكمال من القوة إلى الفعل وأنت مع ذلك إذا نظرت في فهرس نوابغ السياسة ورجال القضاء والتقنين وزعماء الحروب وقوادها وهي الخلال الثلاث المذكورة الحكومة القضاء القتال لم تجد فيه شيئا يعتد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والتاريخ العربي يحتفظ لنا في ذاكرته حكاية رجل فاضل ذهب إلى الخليفة وقال له : أعفني من القضاء! وهكذا استقال القاضي العربي المسلم من منصب القضاء.
التفسير القرآني للقرآن
فالمسببات التي تحدث من تلاقى الأسباب بعضها ببعض ، هى القضاء ، فإذا تلاقت الأسباب ، فتوافقت أو تدافعت أما ما يقع من هذا اللقاء بين الأسباب ـ فى توافقها أو تدافعها ـ من مسببات فهو القضاء ..
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
منهما فائدة على حدة والدين فسر بالجزاء والقضاء والحساب والطاعة والأصل الجزاء لأن الحساب للجزاء وكذلك القضاء المجازاة والطاعة القضاء يقتضي المجازاة عليها فتكون تسمية السبب باسم المسبب وتخصيص الملك بيوم الدين للرفع
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لننظر مثلا إلى مجمع التحرير ولنسترجع تاريخ بنائه ، ولنقرنه بمبنى هيئة البريد أو دار القضاء العالي وما ولننظر إلى المباني والإنشاءات التي نسمع عنها وتنهار فوق سكانها ولنقارنها بمبنى هيئة البريد أو دار القضاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
} [ البقرة : 109 ] الثامن : القيامة ؛ قال الله تعالى : { أتى أَمْرُ الله } [ النحل : 1 ] التاسع : القضاء ؛ قال الله تعالى : { يُدَبِّرُ الأمر } [ الرعد : 2 ] يعني القضاء.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
صلاة بالليل فقضاها بالنهار أو بالنهار فقضاها بالليل فهل يعتبر في الجهر والإسرار وقت الفوات أم وقت القضاء فيه وجهان لأصحابنا أظهرهما الاعتبار بوقت القضاء ولو جهر في موضع الإسرار أو أسر في موضع الجهر فصلاته