تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة النجم وهي مكية كلها < > | | بسم الله الرحمن الرحيم | | تفسير سورة النجم من الآية تفسير ابن عباس قال : يقول : والوحي إذا نزل | وفي تفسير الحسن : يعني الكواكب إذا انتثرت .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن القاسم، عن عبد الرحمن، عن ابن مسعود، في قوله: "إنما أموالكم وأولادكم فتنة"، قال: ما منكم من أحد إلا مشتمل على فتنة، فمن استعاذ منكم فليستعذ بالله من مُضِلات الفتن. (1) 15935 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد، في قوله: "واعلموا إنما أموالكم وأولادكم فتنة"، قال: "فتنة"، الاختبار، اختبارُهم " الفرقان " فيما سلف 1: 98، 99 3: 448 6: 162، 163. (3) انظر تفسير " التكفير " فيما سلف من فهارس اللغة (كفر) . = وتفسير " السيئات " فيما سلف من فهارس (سوأ) . (4) انظر تفسير " المغفرة " فيما سلف من فهارس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 17553- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا) . 17554- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن قوله (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن __________ (1) انظر تفسير " المأوى " فيما سلف 14: 425، تعليق: 6، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " الكسب " فيما سلف من فهارس اللغة (كسب) . (3) انظر تفسير "الرجاء" فيما سلف من فهارس اللغة (كسب) . (4) مضى البيت وتخريجه وشرحه فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن القاسم، عن عبد الرحمن، عن ابن مسعود، في قوله: "إنما أموالكم وأولادكم فتنة"، قال: ما منكم من أحد إلا مشتمل على فتنة، فمن استعاذ منكم فليستعذ بالله من مُضِلات الفتن. (1) 15935 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد، في قوله: "واعلموا إنما أموالكم وأولادكم فتنة"، قال: "فتنة"، الاختبار، اختبارُهم " الفرقان " فيما سلف 1 : 98 ، 99 3 : 448 6 : 162 ، 163 . (3) انظر تفسير " التكفير " فيما سلف من فهارس اللغة ( كفر ) . = وتفسير " السيئات " فيما سلف من فهارس ( سوأ ) . (4) انظر تفسير " المغفرة " فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 17553- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا ). 17554- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن : قوله(إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن __________ (1) انظر تفسير " المأوى " فيما سلف 14 : 425 ، تعليق : 6 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " الكسب " فيما سلف من فهارس اللغة ( كسب ) . (3) انظر تفسير "الرجاء" فيما سلف من فهارس اللغة (كسب). (4) مضى البيت وتخريجه وشرحه فيما
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وهؤلاء هم النصارى كما صرح بذلك الطبري (¬1) وابن كثير (¬2) ، بل قال ابن كثير: وأخص أوصاف النصارى الضلال كما تقدم من حديث أبي ذر وعدي بن حاتم، وقال ابن أبي حاتم بعد أن ساق حديث عدي: ولا أعلم بين المفسرين في
الروايات التفسيرية في فتح الباري
عن مجاهد، عن ابن عباس، نحوه مرفوعا. وقد ضعفه ابن حجر كما في الأعلى. قلت: والعلة فيه: قزعة بن سويد الباهلي، قال عنه ابن حجر في التقريب 2/126 "ضعيف". والحديث ذكره ابن كثير في تفسيره 7/188 برواية الإمام أحمد. 2 فتح الباري 8/565. وقال ابن كثير - عقب رواية مجاهد عن ابن عباس المتقدم - قال: "وهكذا روى قتادة عن الحسن البصري مثله.
تفسير ابن أبي حاتم
رواه ابن كثير: (1/ 347) . وفي رواية: «نزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجرا وآمرا» . والتمهيد (8/ 275) ومشكل (4/ 184) والفتح (9/ 29) والمنثور (2/ 6) . : 3219: موسى: 3: المؤلف عادة لا يذكر ابن موسى، والدارج هو محمد بن الفضل. 602: 3223: الوهاب: 1: ذكر محمد بن إسحاق بن يسار عن عاصم ابن عمرو بن انظر الطبراني (10/ 222) والجوامع (5189) وجرى (264) والكنز (38960) . 603: 3229: منكم: 1: إضافة عن ابن كثير (1/ 349) وقال: وكذا رأيته بهذا اللفظ. : 3229: النار: 2: صحيح.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن مردويه في تفسيره كما في تغليق التعليق 4/361-362 ثنا أبو عمرو هو ابن حكيم، ثنا محمد ابن عبد وذكره السيوطي في الدر المنثور 8/429 ونسبه إلى ابن مردويه فقط. وقد صحح إسناده ابن حجر كما في الأعلى. وأخرج ابن جرير 30/69 من طريق سفيان وأبي الأحوص والوليد بن أبي ثور، كلهم عن سماك، به نحوه. والحديث أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/355 حدثنا أبي، حدثنا محمد ابن الصباح البزار، حدثنا قال ابن حجر عقب ذكر الحديث "والأول هو المحفوظ".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقال ابن إسحاق في ذلك بما:- 16149 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: "ليهلك من هلك الحجة] ، (3) لما رأى من الآية والعبرة، (4) ويؤمن من آمن على مثل ذلك. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير " هلك " فيما سلف ص: 149، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " بينة " فيما سلف من فهارس اللغة (بين ) . (3) هذه الزيادة بين القوسين لا بد منها، أضفتها من سيرة ابن هشام. (4) في المطبوعة: " من الآيات والعبر "، وفي المخطوطة: " من الآيات والعبرة "، وأثبت الصواب من سيرة ابن هشام. (5) الأثر: 16149 - سيرة ابن هشام