التفسير الوسيط
وعدد آياتها إحدى عشرة آية في المصحف البصري، وفيما عداه اثنتا عشرة آية. 3- ومعظم آياتها يدور حول تحديد أحكام الطلاق، وما يترتب عليه من أحكام العدة، والإرضاع، والإنفاق، والسكن، والإشهاد على الطلاق، وعلى المراجعة
قواعد التجويد على رواية حفص عن عاصم بن أبي النجود
أحكام الراء: قبل الشروع في بيان أحوال الراء أذكر قاعدتين مطردتين في هذا الباب وهما: 1 حروف الاستعلاء ولها في كل ذلك أربعة أحكام: التفخيم، والترقيق، والروم، والإشمام.
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
وتلك طريق يقرأ بها الخاصة من أهل هذا الفن لما يترتب على ذلك من أحكام سبق تقرير بعضها وتحريره فيما تقدم يقرأ في موضعي البقرة والأعراف بالصاد وفي موضع الغاشية بالسين إلا إذا علم طريقها وما يترتب عليها من أحكام
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
مقصودها الخضوع لله لاتصافه بكمال الملك الدال عليه تمام القدرة الدال عليه قطعا أحكام المكونات الدال عليه تمام العلم الدال عليه أحكام المصنوعات علم ما في الصدور لينتج ذلك العلم بتحتم البعث لدينونة العباد على
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
{وقفينا على آثارهم} شروعٌ في بيان أحكام الإنجيلِ إثْرَ بيانِ أحكام التوراة وهو عطفٌ على أنزلنا التوراة
دقائق التفسير
الحكم الذي أمروا أن يحكموا به من أحكام التوراة لم ينسخه الإنجيل ولا القرآن فكذلك ما أمروا أن يحكموا به من أحكام الإنجيل هو مما لم ينسخه القرآن وذلك أن الدين الجامع أن يعبد الله وحده ويأمر بما أمر الله به
المفصل في موضوعات سور القرآن
منها فى العبادات أو المعاملات ، ولذا فإن جماع السورة يتناول الجانب التشريعي ، وهو باختصار كما يلي : " أحكام الصوم " مفصله بعض التفصيل ، أحكام الحج والعمرة ، أحكام الجهاد في سبيل الله ، شؤون الأسرة ، وما يتعلق والرضاعه ، والعدة) ، تحريم نكاح المشركات ، والتحذير من معاشرة النساء فى حالة الحيض ، إلى غير ما هنالك من أحكام
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬6) ينظر: أحكام القرآن للجصاص 4/ 112 - 113، وتفسير القرطبي 6/ 265 - 266. (¬7) في ب: به، وبعدها: بضده وينظر: تفسير القرطبي 6/ 269 - 272. (¬8) ينظر: زاد المسير 2/ 314. (¬9) ينظر: أحكام القرآن للجصاص 4/ 113 أو صاع من شعير) ساقطة من ب. (¬11) ساقطة من ب، وفي ع: عشاهم وغداهم، بدل (غداهم وعشاهم). (¬12) ينظر: أحكام 117 - 119، وتفسير البغوي 2/ 60، والقرطبي 6/ 276 - 278. (¬13) في ع: ورداء، بدل (أو رداء). (¬14) ينظر: أحكام
التفسير الوسيط
وكانت قد بقيت لهم أحكام لم يعرفوها فسألوا فقيل لهم: إن الله يفتيكم فيهن.. «1» . فسؤال الصحابة ليس عن ذوات النساء وإنما عن أحكام تتعلق بهن. وفي تقديم لفظ الجلالة تنويه بشأن هذه الفتيا، وإشعار بوجوب التزام ما تتضمنه من أحكام لأنها صادرة من العليم مذاهب شتى، لعل أولاها بالقبول أن تكون ما اسم موصول مبتدأ والخبر محذوف والتقدير يسألونك يا محمد عن بعض أحكام