درج الدرر في تفسير الآي والسور
القرآن الكريم 1/ 388، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 446، ومجمع البيان 2/ 283. (¬5) ينظر: تفسير الطبري والمراد قوله في الآية نفسها: وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً. (¬7) ينظر: تفسير الطبري 3/ 332 - 334، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 447، ومجمع البيان 2/ 284. (¬8) ساقطة من ب. وينظر: تفسير الطبري 3/ 334، ومجمع البيان 2/ 284، وزاد المسير 1/ 324. (¬9) ينظر: التبيان في تفسير القرآن المحيط 2/ 462. (¬11) ينظر: تفسير الطبري 3/ 336، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 448، وتفسير القرطبي 4/ 72
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وينظر: تفسير البغوي 1/ 422، والتفسير الكبير 10/ 88، وتفسير القرطبي 5/ 168. (¬2) النسختان: محمولة. (¬3 وينظر: تفسير الطبري 5/ 82، وتفسير القرآن الكريم 2/ 313 - 314، وتفسير البغوي 1/ 422. (¬4) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 314، والبحر المحيط 3/ 249. (¬5) تفسير الطبري 5/ 84، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 189، ومجمع البيان 3/ 79. (¬6) ينظر: تفسير الطبري 5/ 85 - 86، والقرطبي 5/ 170، والبحر المحيط 3/ 249 - 250. (¬7) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 189، وتفسير البغوي 1/ 422، والقرطبي 5/ 170. (¬8) ينظر: تفسير الطبري
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. ¬_________ (¬1) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 41، والكشاف 1/ 615. (¬2) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ وينظر: تفسير الطبري 6/ 209، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 467، والمجيد 531 (تحقيق: د. عطية أحمد). (¬6) تفسير غريب القرآن 142، وتفسير الطبري 6/ 212، والبغوي 2/ 21. (¬7) ينظر: البحر المحيط 3/ 458. (¬8) ينظر: تفسير الطبري 6/ 214، والبغوي 2/ 21، والتفسير الكبير 11/ 187. (¬9) ينظر: معاني القرآن 2/ 160. (¬11) ينظر: زاد المسير 2/ 253، والتفسير الكبير 11/ 187، والبحر المحيط 3/ 462. (¬12) ينظر: تفسير
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬2) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 293، وتفسير البغوي 2/ 117، ومجمع البيان 4/ 119 - 120. (¬3) ينظر: وينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 294، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 213، والبحر المحيط 4/ 188. (¬6) ينظر: تفسير الطبري 7/ 380، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 216، والبحر المحيط 4/ 192. (¬7) ينظر: تفسير الطبري 7 إبراهيم الدليمي)، والدر المصون 5/ 69. (¬11) تفسير الطبري 7/ 381، والكشاف 2/ 51. (¬12) ينظر: تفسير القرطبي وعزي القول إلى الجبائي في التبيان في تفسير القرآن 4/ 217.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
الطبري 8/ 195 و 198، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 379، وتفسير البغوي 2/ 155. (¬2) ينظر: تفسير البغوي 2/ 155، وزاد المسير 3/ 124، والتفسير الكبير 14/ 52. (¬3) ينظر: تفسير البغوي 2/ 155، ومجمع البيان 4/ 237 ، وزاد المسير 3/ 124. (¬4) المنقول عن عروة أنه خشية الله، ينظر: تفسير الطبري 8/ 196، والبغوي 2/ 155، وينظر: تفسير الطبري 8/ 201، والوجيز 1/ 390، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 563. (¬7) ينظر: التبيان في تفسير وإعرابه 2/ 330، وتفسير البغوي 2/ 155، والكشاف 2/ 99. (¬15) ينظر: تفسير الطبري 8/ 203.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. ¬_________ (¬1) ينظر: تفسير البغوي 2/ 198، والكشاف 2/ 155. (¬2) في ك: طلبت. (¬3) في ع: المقات. وينظر: تفسير الطبري 9/ 68 - 70، والبغوي 2/ 196 - 197. (¬4) ينظر: تفسير الطبري 9/ 71، والبغوي 2/ 198، وزاد المسير 3/ 174. (¬5) ينظر: تفسير غريب القرآن 172، وتفسير الطبري 9/ 70 - 71، والوجيز 1/ 412. (¬6) ينظر: تفسير البغوي 2/ 198، والقرطبي 7/ 280. (¬7) ينظر: الكشاف 2/ 157، والبحر المحيط 4/ 385. (¬8) في ب وينظر: التبيان في تفسير القرآن 4/ 538، ومجمع البيان 4/ 354. (¬9) ينظر: العظمة 3/ 1066 - 1067، وتفسير
تفسير مقاتل بن سليمان
ويشير ابراهيم الحربي الى اعتماد مقاتل على تفسير قتادة، وهو قتادة بن دعامة السدوسي الاكمة، عربي الأصل، والمرجح لدى ان تفسير قتادة تفسير يغلب عليه الأثر، مع اشتماله على جزء من التفسير العقلي «9» . قتادة بالبصرة، ورحيل مقاتل الى البصرة، وموالاته للأزد بها ووفاته فيها تؤيد ان مقاتلا قد استفاد من تفسير بيد ان هذه التفاسير الكاملة للقرآن الكريم لم تصل إلينا، والذي وصل إلينا منها هو تفسير مقاتل بن سليمان وقد طبع بالهند تفسير سفيان الثوري المتوفى سنة 161 هـ، ولكنه تفسير يقتصر على كلمات معدودة وآيات محدودة
تفسير مقاتل بن سليمان
وانا لنرى مثالا لذلك فى سورة الأعراف، فقد فسر جزءا من الآية 155 ثم انتقل الى تفسير جزء من الآية 160 « واذن فتفسير الفراء تفسير تفسير لكلمات لغوية ونحوية يقتصر على اجزاء من الآيات.. وثانيها: ان الفراء- على فرض ان تفسيره تفسير كامل للقرآن- ليس هو أول من فسر القرآن كاملا، ذلك ان مقاتل بن سليمان المتوفى سنة 150 هـ اسبق منه بأكثر من نصف قرن، وتفسيره للقرآن تفسير كامل لجميع آياته. من نصف قرن، وهو تفسير كامل لجميع آيات القرآن، الا وهو تفسير مقاتل بن سليمان.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 2/ 242. (¬3) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 40، وتفسير البغوي: 1/ 181. (¬4) تفسير البغوي : 1/ 181. (¬5) تفسير النسفي: 1/ 99. (¬6) تفسير الثعلبي: 2/ 40. (¬7) تفسير ابن كثير: 1/ 480. (¬8) تفسير البغوي: 1/ 181. (¬9) صفوة التفاسير: 1/ 101. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 2/ 242. (¬11) تفسير البيضاوي: 1/ 119. (¬12) المحرر الوجي: 1/ 238. (¬13) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 242.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 3/ 330. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 102. (¬3) تفسير ابن كثير: 1/ 484. (¬4 ) تفسير ابن عثيمين: 2/ 266 (¬5) تفسير ابن عثيمين: 2/ 266 (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 484. (¬7) تفسير ابن كثير: 1/ 484. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 102. (¬9) تفسير الطبري: 3/ 330. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 2/ 266 ( ¬11) تفسير المراغي: 1/ 285. (¬12) تفسير ابن كثير: 1/ 484.