البحث

تفسير الشعراوي

آية النهار: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ الله عَلَيْكُمُ الليل سَرْمَداً إلى يَوْمِ القيامة ... } [القصص دائم لا نهاية له {مَنْ إله غَيْرُ الله يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ} [القصص مما يدلُّ على بلاغة وإعجاز القرآن، فلكلِّ معنىً ما يناسبه، ففي آية الليل قال {أَفَلاَ تَسْمَعُونَ} [القصص : 71] وفي آية النهار قال: {أَفلاَ تُبْصِرُونَ} [القصص: 72] ذلك لأن العين لا عملَ لها في الليل إنما للأذن

مقدمة التحرير و التنوير

غلوائهم، ويتعظوا بمصارع نظرائهم وآبائهم، وكيف يورث الأرض أولياءه وعباده الصالحين قال تعالى )فاقصص القصص عبرة لأولي الألباب( وقال )ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون( وهذا في القصص الفائدة الخامسة: أن في حكاية القصص سلوك أسلوب التوصيف والمحاورة وذلك أسلوب لم يكن معهودا للعرب فكان مجيئه بديع ولا يستطيعون الإتيان بمثله إذ لم يعتادوه، انظر إلى حكاية أحوال الناس في الجنة والنار والأعراف في سورة

تلخيص كتاب التعريف والإعلام بما أبهم من القرآن لبحرق اليمني

وقوله [وَجَاءَ رَجُلٌ] (¬4) قيل اسمه طايوت (¬5) ، هو الذي التقطه ، وقيل : هو مؤمن آل فرعون المذكور في سورة لِابْنِهِ] (¬7) اسم ابنه ثارن ، قال الطبري والقتبي ، وكان لقمان نوبياً من أهل إيلة . ¬__________ (¬1) القصص رواه الطبراني منقطع الإسناد وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف . (¬4) القصص 20 (¬5) قال الآلوسي : قيل وقيل : حزقيل ، وقيل : غير ذلك وكون هذا الرجل الجائي مؤمن آل فرعون هو المشهور ، وقيل : هو غيره . (¬6) القصص

خمس كتب في القراءات والتمييز بينها

) 90 النّار النًّار أمالها البصري 93 عمّا تعملون عمَّا يعملون عمَّا يعملون قرأ شعبة والبصري بالياء سورة القصص القصص 1 طسم طٍسم طسم أمال شعبة ( طا ) 2 المبين نتلو المبينِ نتلو المبين نَّتلو إدغام متماثلين مَّة – أيِمَّة سهل البصري الثانية بدون إدخال وله إبدالها ياء القصص 6 ونُمَكِّنَ لَهم ونُمكِّنَ لَهم ونُمَكن

المدخل إلى علوم القرآن الكريم

وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [يوسف: 21]، وجاء هذا المعنى واضحا في قصة موسى وفرعون في سورة القصص في قوله تعالى: وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ [القصص فَأَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ [القصص

مفاتيح الغيب

سورة العنكبوت مكية وقيل مدنية وقيل نزلت من أولها إلى رأس عشر بمكة وباقيها بالمدينة أو نزل إلى آخر العشر قال الله تعالى قبل هذه السورة إِنَّ الَّذِى فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْءانَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ ( القصص ولا يؤمروا بالجهاد الوجه الثاني هو أنه تعالى لما قال في أواخر السورة المتقدمة وَادْعُ إِلَى رَبّكَ ( القصص يُتْرَكُواْ الوجه الثالث هو أنه تعالى لما قال في آخر السورة المتقدمة كُلُّ شَى ْء هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ( القصص

تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية

آية 33 القصص : ( 33 ) قال رب إني . . . . . تقدم تفسيره في سورة طه . قوله تعالى : فارسله معي ردءا يصدقني آية 34 القصص : ( 34 ) وأخي هارون هو . . . . . 16904 حدثنا أبي ، ثنا قوله تعالى : سنشد عضدك باخيك آية 35 القصص : ( 35 ) قال سنشد عضدك . . . . . 16909 حدثنا محمد بن عبد الله

التفسير الحديث

ولقد احتوت سورة القصص التي سبق تفسيرها آية مماثلة مع فرق هو أن آية القصص ذكرت بالنسبة لعامل الحسنة فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها (القصص/ 84) وهذه ذكرت فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها حيث ينطوي في هذا تنوع في أسلوب الحث والتحذير

الموسوعة القرآنية خصائص السور

في أعقاب القصص الآيات الأخيرة من سورة الشعراء تعقيب على قصص المرسلين فيها، وتأكيد على بعض أهداف الرسالة السماوية فقد ذكر الله في هذا القصص قضية الرسل والرسالات، وقصة التكذيب والإعراض، وقصة التحدي والعقاب. فلما انتهى القصص عاد السياق إلى موضوع السورة، وهو العقيدة والإيمان بالله ورسله واليوم الاخر.