درج الدرر في تفسير الآي والسور
وينظر: تفسير الطبري 7/ 362 - 363، وتفسير القرآن الكريم 3/ 291، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 207. (¬3) تفسير البغوي 2/ 117، ومجمع البيان 4/ 117، وتفسير القرطبي 7/ 44. (¬4) في ب: بروز. وينظر: تفسير البغوي 2/ 117. وينظر: تفسير الطبري 7/ 370 - 372، ومجمع البيان 4/ 118، وزاد المسير 3/ 63. (¬13) في الأصل وك وع: والتقرير وينظر: تفسير الطبري 7/ 372، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 212.
تفسير القرآن العزيز
تفسير إنا أنزلناه في ليلة القدر وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة القدر من آية إلى آية قوله إنا أنزلناه في ليلة القدر تفسير ابن عباس قال أنزل القرآن ليلة القدر إلى السماء الدنيا جملة واحدة وأكثر ثم تلا هذه الآية فلا أقسم بمواقع النجوم قال وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تفسير السدي من كل أمر يعني بكل أمر في تفسير السدي سلام هي حتى مطلع الفجر يعني هي خير كلها إلى مطلع الفجر قال لم يكن الذي كفروا وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة البينة من آية إلى آية قوله لم يكن
تفسير القرآن العزيز
تفسير قل يا أيها الكافرون وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الكافرون من آية قوله قل يا سورة إذا جاء نصر الله وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة النصر من آية قوله إذا جاء نصر الله إلى قوله أفواجا تفسير الحسن قال لما فتح الله على رسوله مكة قالت العرب بعضهم لبعض ليس لكم بهؤلاء فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا قال الكلبي فعند ذلك نعيت إليه نفسه وقيل اعلم أنك ستموت عند ذلك تفسير تبت يدا وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة المسد من آية قوله تبت يدا أبي لهب أي خسرت ما
التفسير والمفسرون
جاء بعد الجلال المحلَّى فكمَّل تفسيره، فابتدأ بتفسير سورة البقرة، وانتهى عند آخر سورة الإسراء، ووضع تفسير الفاتحة فى آخر تفسير الجلال المحلَّى لتكون ملحقة به. ولا أظن صاحب كشف الظنون مصيبا حيث يقول عند الكلام على تفسير الجلالين ما نصه: "تفسير الجلالين من أوله وقبل الكلام على سورة البقرة - يقول بعد الديباجة ما نصه: "هذا ما اشتدت إليه حاجة الراغبين فى تكملة تفسير ويقول فى آخر سورة الإسراء ما نصه: "قال مؤلفه: هذا آخر ما كمَّلتُ به تفسير القرآن الكريم، الذى ألَّفه
تفسير مقاتل بن سليمان
- 1- اسباب النزول فى تفسير مقاتل تفسير مقاتل تفسير بالمأثور، اى انه يعتمد على ما اثر عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وقد كان الرأي السائد ضعف الأحاديث والآثار التي اعتمد عليها مقاتل فى اسباب نزول القرآن، وفى تفسير القرآن وتوجد أحاديث ضعيفة فى تفسير مقاتل، وبعضها ضعيف الاسناد، لكن المتن فيه صحيح، واسناده مؤيد بطرق أخرى تقويه قال مقاتل: «نزلت هذه الآيات فى عبد الله بن ابى المنافق ... » انظر تفسير مقاتل: 1/ 6 ا، وانظر تحقيقنا كانوا يظهرون الخير ويسرون الشر، وفى تفسير ابن كثير: 1/ 47- 52.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 4/ 259. (¬2) تفسير الطبري: 4/ 259. (¬3) تفسير الالبيضاوي: 1/ 134، ونقله القرآن: 1/ 280. (¬7) التفسير البسيط: 4/ 92. (¬8) تفسير القرطبي: 3/ 24. (¬9) فتح القدير: 1/ 211. (¬10 ) تفسير الطبراني: 1/ 149. (¬11) صفوة التفاسير: 1/ 368. (¬12) انظر: النكت والعيون: 1/ 268. (¬13) انظر: تفسير الطبر (4028): ص 4/ 260. [تفسير الطبراني: 1/ 149]. (¬14) انظر: تفسير الطبر (4027): ص 4/ 259. (¬15) انظر: تهذيب اللغة: 2/ 1550
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 9/ 202 (¬2) تفسير السمعاني: 1/ 477. (¬3) التفسير الميسر: 96. (¬4) تفسير السمعاني: 1/ 477. (¬5) الكشاف: 1/ 564. (¬6) تفسير الثعلبي: 3/ 383. (¬7) أخرجه ابن ابي حاتم (5957): ص 4/ 1064. (¬8) أخرجه ابن ابي حاتم (5958): ص 4/ 1064. (¬9) زاد المسير: 1/ 470. (¬10) تفسير مقاتل بن سليمان : 1/ 406. (¬11) زاد المسير: 1/ 470. (¬12) التفسير الميسر: 96. (¬13) تفسير القرطبي: 5/ 382. (¬14) تفسير الماتريدي: 3/ 359. (¬15) انظر: زاد المسير: 1/ 470. (¬16) تفسير الثعلبي: 3/ 383. (¬17) انظر: تفسير مقاتل
البحر المحيط في التفسير
البحر المحيط ، ج 6 ، ص : 616 في تفسير قوله : قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي أول سورة هود في تفسير قوله : الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ الآيات 118 سبب نزول وتفسير قوله : أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ قوله : فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ الآية 128 تفسير قوله : أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ الآيتين 130 في تفسير قوله : أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ والاختلاف في تفسير الشاهد 134 في تفسير قوله تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى الآيات والاختلاف في لا جرم معنى وأعرابا 136 كلام
التفسير البسيط
"تفسير أبي الليث" 1/ 96. انظر: "تفسير الطبري" 1/ 127 - 128، "تفسير ابن أبي حاتم" 1/ 46، "تفسير ابن عطية" 1/ 168 - 169، "تفسير الألف واللام) للجنس، والمراد الكاملون في الإنسانية، انظر "الفتوحات الإلهية" 1/ 18، 19. (¬3) انظر: "تفسير الطبري" 1/ 127 - 128. (¬4) انظر: "الوسيط" للمؤلف 1/ 42، "الكشاف" 1/ 182، "تفسير البيضاوي" 1/ 9، "الدر
التفسير البسيط
وينظر: "تفسير البغوي" 1/ 230، "تفسير الرازي" 5/ 196. (¬1) "تفسير الثعلبي" 2/ 568، وينظر: "تفسير الطبري " 2/ 293، "تفسير البغوي" 1/ 230، وذكر قولا آخر: أن ثم بمعنى الواو، أي: وأفيضوا، كقوله تعالى: {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا} [البلد: 17]. (¬2) ينظر: "تفسير الثعلبي" 2/ 568، "تفسير البغوي" 1/ 230. (¬3)