جامع البيان في تأويل آي القرآن
2) في المخطوطة والمطبوعة: "ليوفق"، في هذه المواضع الثلاثة، وهو خطأ لا معنى له، وصوابها ما أثبت، من تفسير 3) في المخطوطة والمطبوعة: "ليوفق"، في هذه المواضع الثلاثة، وهو خطأ لا معنى له، وصوابها ما أثبت، من تفسير 4) في المخطوطة والمطبوعة: "ليوفق"، في هذه المواضع الثلاثة، وهو خطأ لا معنى له، وصوابها ما أثبت، من تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وذلك أنه كتب في أول تفسير هذا الجزء من الآية: "ونسوا حظًا"، ثم ساق كلام أبي جعفر إلى آخر الخبر رقم: 11588 ثم بدأ بعد ذلك هكذا: "القول في تأويل قوله عز ذكره: "مما ذكروا به" = ثم ساق تفسير الجزء التالي من الآية فاتضح من ذلك أن الناسخ نسى تفسير"مما ذكروا" فسقط منه. ولم يذكر الآية التي يفسرها كلام أبي جعفر.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن زيد في قوله:"واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك"، قال: أن يقولوا:"في __________ (1) انظر تفسير"تولى " فيما سلف 10: 336، تعليق: 3، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"الإصابة" فيما سلف 8: 514، 538، 540، 555. (3) انظر تفسير"الفسق" فيما سلف 10: 393، تعليق: 3، والمراجع هناك. (4) في ابن هشام: "وابن صلوبا، وعبد الله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير: "وفي الرقاب" فيما سلف 3: 347. وهذا باب من أبواب اختصار أبي جعفر في تفسيره هذا. (2) انظر ما سلف في مثل ذلك في تفسير قوله تعالى: "بل يداه مبسوطتان" ص: 451 وما قبله في تفسير: "بما قدمت أيديهم" 2: 368. (3) في المطبوعة والمخطوطة: "من جرى
جامع البيان في تأويل آي القرآن
] ، ثم بَثَّهم. (4) * * * فإن قال قائل: ما جواب قوله: (إما يأتينكم رسل منكم) ؟ __________ (1) انظر تفسير فيما سلف من فهارس اللغة (أيي) . (2) ((تحوب من إثمه)) ، أي: تأثيم منه، أي: ترك الإثم وتوقاه. = وانظر تفسير ((أصلح)) فيما سلف من فهارس اللغة (صلح) . (3) انظر تفسير ((لا خوف عليهم ولا هم يحزنون)) في نظائرها فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
طويل، لأن أبا جعفر خالف هنا في هذا السياق ما درج عليه من ذكر أولي القراءتين بالصواب عنده. (3) انظر تفسير"الملأ وهذا نص الفراء في معاني القرآن 1: 383. (4) انظر تفسير"الضلال" و"مبين" فيما سلف من فهارس اللغة (ضلل) و وانظر تفسير الآية التالية.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: 189 . (3) في المطبوعة : "أنباهم بذلك" ، والصواب ما أثبت من سيرة ابن هشام 2 : 189 ، وسترى ذلك في تفسير ويقال : كم قامت أمتك؟ أي كم بلغت؟ ووجدتها في تفسير البغوي على الصواب : "بما قام من ثمنه" 1 : 224 (بهامش تفسير ابن كثير) . (7) حرب سُمير .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وأثبت ما جاء في تفسير ابن كثير عن الطبري 1 : 240 . يتعجب عمر من فعلهم . (2) في تفسير ابن كثير 1 : 242 : "قد غلظ عليكم" . (3) في المطبوعة : "أي هلكتم" ، والصواب في تفسير ابن كثير .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
المخطوطة والمطبوعة : "ليوفق" ، في هذه المواضع الثلاثة ، وهو خطأ لا معنى له ، وصوابها ما أثبت ، من تفسير المخطوطة والمطبوعة : "ليوفق" ، في هذه المواضع الثلاثة ، وهو خطأ لا معنى له ، وصوابها ما أثبت ، من تفسير المخطوطة والمطبوعة : "ليوفق" ، في هذه المواضع الثلاثة ، وهو خطأ لا معنى له ، وصوابها ما أثبت ، من تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في __________ (1) الأثر: 8557- هذا الذي بين القوسين زيادة ليست في المطبوعة ولا المخطوطة ، زدتها من تفسير وقد نسب البغوي هذا القول الذي نقلته ، ورجحت أنها سقطت من ناسخ تفسير الطبري= إلى سعيد بن جبير وعكرمة. والظاهر أن السيوطي أيضًا وقف على نسخة من تفسير الطبري فيها هذا السقط ، فأغفل مقالة سعيد بن جبير التي