لباب التأويل في معاني التنزيل
وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: «أما بعد ألا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وإني تارك الهدى، ومن تركه كان على ضلالة، وفي رواية الترمذي عنه قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «إني تارك
مفاتيح الغيب
مخالفة لأمر اللَّه تعالى ، وذلك باطل وإلا لاستحق العقاب على ما بينتموه في المقدمة الثانية ، سلمنا أن تارك قوله لو كان كذلك لكان تارك المندوب مخالفا فوجب أن يستحق العقاب ، قلنا هذا الإلزام إنما يصح أن لو كان
تفسير الخازن
وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : «أما بعد ألا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وإني تارك الهدى ، ومن تركه كان على ضلالة ، وفي رواية الترمذي عنه قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : «إني تارك
تفسير الخازن
إِلَيْكَ الخطاب للنبي صلى اللّه عليه وسلم يقول اللّه عز وجل لنبيه محمد صلى اللّه عليه وسلم فلعلك يا محمد تارك ليس فيه سب آلهتنا فهم النبي صلى اللّه عليه وسلم أن يترك ذكر آلهتهم ظاهرا فأنزل اللّه عز وجل فلعلك تارك
تفسير السمرقندي
زرع " عند بيتك المحرم " الذي حرم فيه القتال والإصطياد وأن يدخل فيه أحد بغير إحرام " ربنا ليقيموا الصلاة " يعني وفقهم ليتموا الصلاة وإنما ذكر الصلاة خاصة لأن الصلاة أولى العبادات وأفضلها " فاجعل أفئدة من الناس إسماعيل أكبرهما بثلاث عشرة سنة " إن ربي لسميع الدعاء " يعني مجيب الدعاء قوله تعالى " رب اجعلني مقيم الصلاة " يعني أكرمني بإتمام الصلاة " ومن ذريتي " يعني فأكرمهم أيضا لإتمام الصلاة " ربنا وتقبل دعاء " أي استجب
الموسوعة القرآنية المتخصصة
5 - الصلاة بالمترجم تكاد كلمة الفقهاء تتفق على منع قراءة ترجمة القرآن بأى لغة كانت فارسية أو غيرها، والنقول قراءة هذه الترجمة فى صلاة أم فى غير صلاة، لولا ما نقل عن أبى حنيفة- رحمه الله- من جواز القراءة فى الصلاة فالجميع متفقون على أنه لا تجوز قراءة القرآن بغير العربية خارج الصلاة، ومتفقون أيضا على حرمة القراءة فى الصلاة بغير العربية. لكن إن قرأ فى الصلاة بغير العربية، أتصح صلاته أم تفسد؟ فى هذه الصورة ورد الخلاف عن أبى حنيفة- رحمه الله
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ومعنى : ( فأقيموا الصلاة ( صلّوها تامّة ولا تقصروها ، هذا قول مجاهد وقتادة ، فيكون مقابل قوله : ( فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ( ( النساء : 101 ) ، وهو الموافق لما تقدّم من كون الوارد في القرآن هو حكم قصر الصلاة في حال الخوف ، دون قصر السفر من غير خوف . وقال أبو حنيفة وأصحابه : لاَ يؤدّي المجاهد الصلاة حتّى يزول الخَوف ، لأنّه رأى مباشرة القتال فعلاً يفسد الصلاة .
الجامع لأحكام القرآن
الثالثة عشرة- الصلاة سبب للرزق ، قال الله تعالى : {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ} [طه : 132] الآية ، في رواية : "أشكمت درد " يعني تشتكي بطنك بالفارسية ، وكان عليه الصلاة والسلام إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة الرابعة عشرة- الصلاة لا تصح إلا بشروط وفروض ، فمن شروطها : الطهارة ، وسيأتي بيان أحكامها في سورة النساء والأصل في هذه الجملة حديث أبي هريرة في الرجل الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة لما أخلّ بها ، فقال له : "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
وظاهر الآية أنه أراد قيام الصلاة، ويحتمل أنه يريد سائر التصرفات، وقوله ((في الساجدين)) أي: في أهل الصلاة ، أي: صلاتك مع المصلين "(¬1). 3- المحلي: " ((الذي يراك حين تقوم)) إلى الصلاة ((وتقلبك)) في أركان الصلاة راكعاً وساجداً وقائماً، كذلك قال أكثر المفسرين "(¬3). 5- الألوسي: " ((الذي يراك حين تقوم)) أي إلى الصلاة ). 6- السعدي: " ((الذي يراك حين تقوم، وتقلبك في الساجدين)) أي يراك في هذه العبادة العظيمة التي هي الصلاة والقيام: الصلاة في جوف الليل، غلب هذا الاسم عليه في اصطلاح القرآن، والتقلب في الساجدين هو صلاته في جماعات