اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
.)(¬3) ويعتبر أبوحيان من أكثر المفسرين ذكراً لما نقل في تفسير الحكمة ، وذلك عند تفسيره لآية البقرة 129 لما انبهم من الكتاب ، والمظهرة لوجوه الأحكام .) (¬4) ولما ذكر معنى الآية - آية البقرة - اقتصر على تفسير وظاهر صنيعه هذا يدل على اختياره لهذا التفسير ، ولذلك اقتصر على تفسير الحكمة بالسنة في النهر الماد من البحر .(¬6) واقتصر الحافظ ابن كثير في تفسيره للحكمة في آية النساء هذه على السنة (¬7)، وذكر في آية البقرة القرآن العظيم للحافظ ابن كثير 3/1016 . (¬8) المصدر السابق 1/416 .
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 686، وانظر: تفسير السعدي: 111. (¬3) مفتاح دار السعادة: 2/ 285. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 23/ 9، وتفسير القرطبي: 15/ 26، تفسير ابن كثير: 6/ 575. (¬5) يس: 37 - 38. (¬6) سبق تخريجه: 5.
الآيات الكونية دراسة عقدية
دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17) إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 4/ 460، وانظر: تفسير الطبري: 16/ 449. (¬2) الرعد: 31. (¬3) انظر: سنن النسائي الكبرى، كتاب التفسير، سورة طه: 10/ 172 برقم (11263)، وتفسير الطبري: 9/ 130. (¬4) الأعراف: 171. (¬5) تفسير السعدي: 528، وانظر: تفسير ابن كثير: 6/ 497، والتحرير والتنوير: 17/ 119. (¬6) الأنبياء: 79.
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬3) تفسير الطبري: 22/ 148، وانظر: تفسير القرطبي: 14/ 79، وتفسير ابن كثير: 6/ 350. (¬4) الأعراف: 54 . (¬5) تفسير السعدي: 91، وانظر: تفسير ابن كثير: 3/ 304، والتحرير والتنوير: 6/ 378.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال مجاهد (¬1)، وقتادة (¬2): هي النجوم. [2003] أخبرني ابن فنجويه (¬3) قال: حدثنا عبيد الله بن محمَّد وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 8/ 2716، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 318. (¬1) أخرجه وذكره السيوطي فِي "الدر المنثور" 5/ 138 وزاد نسبته لابن المنذر. (¬2) أخرجه عبد الرزاق فِي "تفسير القرآن ونسبه إليه ابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" وابن فورك فِي "تفسيره" 2/ 22 /ب، وابن حبيب فِي "تفسيره " 216/ ب، والحيري فِي "الكفاية" 2/ 75/ ب، والنحاس فِي "معاني القرآن" 5/ 43. (¬3) ثِقَة صدوق، كثير الرواية
الاعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام
حنفي محمد شرف ، مصر ، الطبعة - 1، 1936 - التصوير البياني : محمد أبو موسى ، القاهرة ، مكتبة وهبة ، - تفسير ابن كثير : اسماعيل بن عمر بن كثير . دار الفكر ، - تفسير أبي السعود : محمد بن محمد العمادي أبي السعود ، بيروت ، دار إحياء التراث العربي ، - تفسير الطبري: أبو جعفر محمد بن جرير ، بيروت ، دار المعرفة ، 1989م - تفسير الكبير : فخر الدين الرازي صرفه وبيانه : محمود صافي ، دمشق ، دار الرشيد - درة التنزيل وغرة التأويل : الخطيب الإسكافي ، برواية ابن
التيسير في أصول واتجاهات التفسير
فمثلا الأخبار الإسرائيلية الواردة في تفسير قصة مرض نبي الله أيوب وما يدعي من أن الدود ملأ جسده فكان إذا وهذا يتنافي مع ما هو مقرر من أن الأنبياء لا يجوز في حقهم الأمراض المنفرة، ومثل ذلك الأخبار الواردة في تفسير ألا يتوسع، وأن يكون على حذر وأن ينبه عليها. [3] إسرائيليات تخالف العقل، ويحكم العقل ببطلانها، مثل تفسير (ق) على أنها جبل محيط بجميع الأرض، أورده ابن كثير ثم قال: (وكأن هذا - والله أعلم - من خرافات بني إسرائيل ابن كثير 7/ 372.
العجاب في بيان الأسباب
وقد أورد ابن كثير الحديث المرفوع "1/ 138" ثم قال: "وهذا حديث غريب من هذا الوجه. وروي له متابع من وجه آخر عن نافع كما قال ابن مردويه" وبعد أن أورد رواية ابن مردويه ورواية ذكرها ابن جرير عمر عن كعب الأحبار قال ... " رواه ابن جرير وابن أبي حاتم من طرق تلتقي في موسى ثم قال ابن كثير "فهذا الذهبي وأشار إلى الحديث ابن كثير في "البداية والنهاية" "1/ 48" و"التفسير" "1/ 140" وقال: "فهذا أقرب ما ملاحظة: قال "محقق تفسير ابن أبي حاتم" الدكتور أحمد الزهراني عن هذا الحديث: "وقد استظهاره من مستدرك الحاكم
تفسير ابن أبي حاتم
: 14538: الآية: 3: تفسير مجاهد: (2/ 442) . 2593: 14550: والأرض: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 289) . : 14551 الكتاب يهدي ويبين، وكذلك الرسول. 2595: 14561: المشكاة: 1: رواه الحاكم: (2/ 399) . : 14565: منفذ: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4649) . : 14566: القنديل: 3: تفسير مجاهد: (2/ 442) . : 14567: الفتيل: 4: تفسير القرطبي: قال الضحاك: الكوكب الدري هو الزهرة. 2598: 14586: لهذا: 1: تفسير عبد الرزاق: (2/ 50) . 2599: 14596: غربية : 1: قوله تعالى: «لا شرقية ولا غربية» اختلف العلماء في قوله تعالى: «لا شرقية ولا غربية» فقال ابن عباس
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " يخبر ربنا أنه تقبلها من أمها نذيرة" (¬4). قال ابن كثير: " أي: جعلها شكلا مليحا ومنظرا بهيجا، ويَسر لها أسباب القبول، وقرنها بالصالحين من عباده أبي حاتم (3435): ص 2/ 638. (¬3) النكت والعيون: 1/ 388. (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 35. (¬5) تفسير البيضاوي : 2/ 14. (¬6) صفوة التفاسير: 181. (¬7) النكت والعيون: 1/ 388. (¬8) تفسير ابن كثير: 2/ 35. (¬9) أخرجه ¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (3438): ص 2/ 639. (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم (3438): ص 2/ 639.