جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس - وعن مُرَّة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:"ثم عرضهم"، ثم عرض الخلقَ على الملائكة (2) . 663 - وحدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: أسماء ذريته كلِّها، أخذهم كثير 1 : 132 . (3) الأثر : 663- في الدر المنثور 1 : 49 . (4) الأثر : 664- مختصر أثر سلف بإسناده هذا ، وفي ابن كثير 1 : 133 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
5481- حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج قال، حدثنا حماد قال، أخبرنا عوف، عن خلاس بن عمرو، عن ابن عباس: أنه الفجر فقنت قبل الركوع، ورفع إصبعيه وقال: هذه الصلاة الوسطى. (1) 5482- حدثت عن عمار بن الحسن قال، حدثنا ابن والخبر ذكره ابن كثير 1 : 576 ، موجزا منسوبا لابن جرير . وذكره ابن كثير 1 : 576 ، فقال : "وروى من طريق أخرى عن البيع . . . " . يعني هذه الرواية . فلا يضر بعد جهالة شيخ الطبري ، لأن عبد الرزاق عن أبي جعفر الرازي -والد ابن أبي جعفر- مباشرة .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1660 - حدثني أبو السائب السُّوائِي قال، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن سليمان قال، سمعت عمران بن حُدير، عن أبي مجلز قال: أخذ سليمان من كل __________ (1) الثر: 1659 - في تفسير ابن كثير 1: 250. (2) الأثر: 1660 - انظر الأثر السالف: 1654 والتعليق عليه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أي أن جميع ذلك بعلم الله، (1) لا يعزب عنه منه شيء، ولا يخفى عليه منه قليل ولا كثير، ولكنه يحصيه أيها أوعده، من العقاب وأليم العذاب، كالذي:- 6193 - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن نذرتم من نذر فإن الله يعلمه"، ويحصيه. 6194 - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن بعلم الله"، وأثبت الصواب من المخطوطة. (2) انظر معنى"النصر" و"النصير" فيما سلف 2: 489، 564. (3) انظر تفسير"الظلم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1660 - حدثني أبو السائب السُّوائِي قال، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن سليمان قال، سمعت عمران بن حُدير، عن أبي مجلز قال: أخذ سليمان من كل __________ (1) الثر : 1659 - في تفسير ابن كثير 1 : 250 . (2) الأثر : 1660 - انظر الأثر السالف : 1654 والتعليق عليه .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أي أن جميع ذلك بعلم الله، (1) لا يعزب عنه منه شيء، ولا يخفى عليه منه قليل ولا كثير، ولكنه يحصيه أيها أوعده، من العقاب وأليم العذاب، كالذي:- 6193 - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن نذرتم من نذر فإن الله يعلمه"، ويحصيه. 6194 - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن الله" ، وأثبت الصواب من المخطوطة . (2) انظر معنى"النصر" و"النصير" فيما سلف 2 : 489 ، 564 . (3) انظر تفسير"الظلم
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
شرط مسلم فإن عبد الرحمن بن سابط ليس من رجال البخاري كما في تهذيب التهذيب والكاشف والخلاصة (انظر هامش تفسير ابن كثير 1/115) . قوله تعالى (أعدت للكافرين) أخرج الطبري وابن أبي حاتم بإسناديهما عن محمد بن إسحاق بسنده الحسن عن ابن عباس
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
أخرج الطبري بسنده الحسن من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: (كسفا) يقول: قطعا. ويؤيد تفسير قتادة قوله تعالى (وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أُنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا ... ) قوله تعالى (وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا) قال ابن كثير: يقول
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال ابن كثير: وقوله تعالى (قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) قال البخاري: حدثنا آدم قال: حدثنا ابن وانظر حديث أبي هريرة المتقدم في تفسير سورة البقرة آية (213) وهو حديث: "نحن الآخرون السابقون يوم القيامة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) الأثر: 17077 - سيرة ابن هشام 4: 197، وهو تابع الأثر السالف رقم: 17063. وكان هذا الخبر في المخطوطة والمطبوعة مبتورًا، أتممته من سيرة ابن هشام، ووضعت تمامه بين القوسين. (2) انظر تفسير " الضعفاء " فيما سلف 5: 551 8: 19. (3) انظر تفسير " الحرج " فيما سلف 12: 295، تعليق: 2، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " المحسن " و " السبيل " فيما سلف من فهارس اللغة (حسن) ، (سبل) . (5) انظر تفسير