جامع البيان في تأويل آي القرآن
أمره حق (1) فقالت: (ولقد راودته عن نفسه فاستعصم) ، مما راودته عليه من ذلك (2) كما: - 19243 - حدثنا ابن أي: فاستعصى. 19245 - حدثني علي بن داود، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني معاوية، عن علي، عن ابن نَاصِيَةٍ) ، [سورة العلق: 15، 16] الوقف عليه بالألف لما ذكرت ; ومنه قول الأعشي: __________ (1) انظر تفسير " المراودة" فيما سلف ص: 62، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير" العصمة" فيما سلف 15: 331، تعليق 2:، ولمراجع هناك. (3) انظر تفسير" السجن" فما سلف ص: 52." (4) انظر تفسير" الصغار" فيما سلف 14: 200، تعليق
جامع البيان في تأويل آي القرآن
* ذكر من قال ذلك: 13908- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن ليردوهم) ، زينوا لهم، من قَتْل أولادهم. 13909- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن قتل أولادهم شركاؤهم) ، شياطينهم، يأمرونهم أن يَئِدوا أولادهم خيفة العَيْلة. (5) __________ (1) انظر تفسير ((زين)) فيما سلف ص: 92، تعليق: 2 والمراجع هناك. (2) انظر تفسير ((اللبس)) فيما سلف: 11: 492، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير ذر فيما سلف: 72، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير ((الافتراء))
جامع البيان في تأويل آي القرآن
* ذكر من قال ذلك: 13908- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن ) ، زينوا لهم، من قَتْل أولادهم . 13909- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن قتل أولادهم شركاؤهم)، شياطينهم، يأمرونهم أن يَئِدوا أولادهم خيفة العَيْلة . (5) __________ (1) انظر تفسير (( زين )) فيما سلف ص : 92 ، تعليق : 2 والمراجع هناك . (2) انظر تفسير (( اللبس )) فيما سلف : 11 : 492 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير ذر فيما سلف : 72 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (4) انظر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) الأثر : 17077 - سيرة ابن هشام 4 : 197 ، وهو تابع الأثر السالف رقم : 17063 . وكان هذا الخبر في المخطوطة والمطبوعة مبتورًا ، أتممته من سيرة ابن هشام ، ووضعت تمامه بين القوسين . (2 ) انظر تفسير " الضعفاء " فيما سلف 5 : 551 8 : 19 . (3) انظر تفسير " الحرج " فيما سلف 12 : 295 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير " المحسن " و " السبيل " فيما سلف من فهارس اللغة ( حسن ) ، ( سبل ) . (5) انظر تفسير " غفور " و " رحيم " فيما سلف من فهارس اللغة ( غفر ) ، ( رحم ) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في أمره حق (1) فقالت:(ولقد راودته عن نفسه فاستعصم) ، مما راودته عليه من ذلك (2) كما: - 19243 - حدثنا ابن فاستعصى. 19245 - حدثني علي بن داود ، قال: حدثنا عبد الله بن صالح ، قال: حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن نَاصِيَةٍ )، [سورة العلق: 15، 16] الوقف عليه بالألف لما ذكرت ; ومنه قول الأعشي: __________ (1) انظر تفسير " المراودة" فيما سلف ص : 62 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير" العصمة" فيما سلف 15 : 331 ، تعليق 2 : ، ولمراجع هناك . (3) انظر تفسير" السجن" فما سلف ص : 52 ." (4) انظر تفسير" الصغار" فيما سلف
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[569] ومن طريق قتادة قال: أهلكهم1. [570] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق زيد بن أسلم عن ابن سعد ابن معاذ 2 قال ابن حجر: وهو تفسير باللازم؛ لأن الركس الرجوع، فكأنه ردهم إلى حكمهم الأول. 2 في الفتح "عن أبي سعيد بن معاذ"، والتصحيح من سنن سعيد بن منصور وتفسير ابن أبي حاتم. قلت: وفي إسناده زيد بن أسلم معروف بالإرسال، ولم يصرح بالسماع من ابن سعد بن معاذ. هذا وقد ذكره الحافظ ابن كثير 2/327 عن زيد بن أسلم مرسلا، ثم قال: وهذا غريب.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[141] أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن كعب ابن مالك1، عن أبيه2 قال: "كان الناس في رمضان أخرجه ابن جرير رقم2941 وابن أبي حاتم رقم1677 كلاهما من طريق ابن لهيعة قال: حدثني موسى بن جبير مولى بني وذكره ابن كثير 1/318 عن الطبري، ثم قال: وهكذا روي عن مجاهد، وعطاء، وعكرمة، والسدي، وقتادة وغيرهم في سبب قال الشيخ أحمد شاكر: "وإنما حسن إسناده، من أجل ابن لهيعة - فيما أرجح - وعندي أنه إسناد صحيح. وقال: ابن لهيعة مختلف فيه كثيرا، والتحقيق أنه ثقة صحيح الحديث!!! تفسير الطبري 3/497 الحاشية.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الطبري3 وأبو نعيم في "الدلائل" من طريق علي __________ 1 هو علقمة بن وقّاص، الليثي المدني، ثقة ثبت، قال ابن قال ابن حجر: والمحفوظ أن الكلام المذكور للمقداد، كما في رواية البخاري - رقم3952 -، وأن سعد بن معاذ إنما والحديث أخرجه ابن مردويه كما في تفسير ابن كثير 3/555 من حديث محمد بن عمرو ابن علقمة بن أبي وقاص الليثي وقد ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/15 ونسبه إلى ابن أبي شيبة، وابن مردويه. 3 في الفتح "الطبراني"، ولعله الطبري، فقد أخرجه ابن جرير الطبري بلفظه كما يأتي، كما أني لم أجده عند الطبراني في معاجمه الثلاثة.
الوسطية في القرآن الكريم
واليوم يعود المنكرون الطاعنون إلى التسليم بصحة هذا المبدأ، وينادي كثير منهم بإباحته في مجتمعاتهم، وقد الأوروبية دعا فيها كاتبوها إلى إباحة التعدد، ويقارنون يبنه وبين مفاسد المجتمع الأوروبي تجد ذلك في تفسير المنار(1)، ووجدت في تفسير الشيخ ممد رشيد رأي الشيخ محمد عبده(2) -رحمه الله-: (في تعدد الزوجات حيث اشتد ورعاية الأبناء الذين يخرجون من هذه العلاقات، ليكونوا بلاء على المجتمع كله(4). __________ (1) انظر: تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله وأخرى كافرة، يراهم المسلمون مثليهم رأي أعينهم، فأيدنا المسلمة وهم قليلٌ عددهم، على الكافرة وهم كثير بل قالوا: "آد يئيد أيدًا، إذا اشتد وقوى"؛ فهذه زيادة لم أجدها في غير هذا التفسير الجليل. (3) انظر تفسير"الأيد الآية على لسانه، فإن اسم"كان" سيأتي بعد قليل وهو: "معتبر ومتفكر"، وهو معنى"آية" هنا، كما سلف في أول تفسير الآية على لسانه، فإن اسم"كان" سيأتي بعد قليل وهو: "معتبر ومتفكر"، وهو معنى"آية" هنا، كما سلف في أول تفسير