جامع البيان في تأويل آي القرآن
فكان ابن عباس يقول، كما:- 295- حدثنا به محمد بن حميد، قال حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:"إن الذين كفروا"، أي بما أنزِل كرهنا تطويل الكتاب بذكر أسمائهم (2) . __________ (1) الخبر 295- ذكره ابن كثير 1: 82 مع باقيه الآتي: 299 كثير 1: 86 بنحوه، من رواية ابن إسحاق. ونقله السيوطي 1: 29 بلفظ الطبري، عنه وعن ابن إسحاق. ونقله الشوكاني موجزًا 1: 29.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فكان ابن عباس يقول، كما:- 295- حدثنا به محمد بن حميد، قال حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:"إن الذين كفروا"، أي بما أنزِل كرهنا تطويل الكتاب بذكر أسمائهم (2) . __________ (1) الخبر 295- ذكره ابن كثير 1 : 82 مع باقيه الآتي : كثير 1 : 86 بنحوه ، من رواية ابن إسحاق . ونقله السيوطي 1 : 29 بلفظ الطبري ، عنه وعن ابن إسحاق . ونقله الشوكاني موجزًا 1 : 29 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عثمان بن صالح السهمي، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: هو قَسَم أقسمَ الله به، وهو من أسماء الله. 237- حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عُلَّية حدثنا خالد الحذّاء، عن عكرمة، قال:"ألم"، قسم (1) . __________ (1) الأثر 237 - يعقوب بن إبراهيم بن كثير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عثمان بن صالح السهمي، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: هو قَسَم أقسمَ الله به، وهو من أسماء الله. 237- حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عُلَّية حدثنا خالد الحذّاء، عن عكرمة، قال:"ألم"، قسم (1) . __________ (1) الأثر 237 - يعقوب بن إبراهيم بن كثير
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
المختارة من طرق عن ابن عباس قال : الأيام المعلومات أيام العشر والأيام المعدودات أيام التشريق. وأخرج ابن أبي الدنيا والمحاملي في أماليه والبيهقي عن مجاهد قال : الأيام المعلومات العشر والأيام المعدودات وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : الأيام المعدودات أربعة أيام : يوم النحر وثلاثة أيام بعده. وأخرج المروزي عن يحيى بن كثير في قوله {واذكروا الله في أيام معدودات} قال : هو التكبير في أيام التشريق وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عمر ، أنه كان يكبر تلك الأيام بمنى ويقول : التكبير واجب ويتأول هذه الآية {واذكروا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
" فأخرجوا إليه عبد الله بن صوريا الأعور= وقد روى بعض بني قريظة، (2) أنهم أخرجوا إليه يومئذ مع ابن صوريا ، وكان غلامًا شابًّا من أحدثهم سنًّا، فألظَّ به رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألةَ، (4) يقول: يا ابن صلى الله عليه وسلم، فأمر بهما فرجما عند باب مسجده، في بني غنم بن مالك بن النجار. (5) ثم كفر بعد ذلك ابن ابن هشام في سيرته: من قوله: "وحدثني بعض بني قريظة"، إلى"أعلم من بقى بالتوراة"، من قول ابن إسحق. انظر تفسير ابن كثير 3: 156، وسيأتي برقم: 11923، 11924. (7) في المطبوعة: "مر على النبي ... "، بزيادة"على
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فأخرجوا إليه عبد الله بن صوريا الأعور= وقد روى بعض بني قريظة، (2) أنهم أخرجوا إليه يومئذ مع ابن صوريا ، وكان غلامًا شابًّا من أحدثهم سنًّا، فألظَّ به رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألةَ، (4) يقول: يا ابن صلى الله عليه وسلم، فأمر بهما فرجما عند باب مسجده، في بني غنم بن مالك بن النجار. (5) ثم كفر بعد ذلك ابن قال ابن هشام في سيرته: من قوله: "وحدثني بعض بني قريظة" ، إلى"أعلم من بقى بالتوراة" ، من قول ابن إسحق انظر تفسير ابن كثير 3: 156 ، وسيأتي برقم: 11923 ، 11924. (7) في المطبوعة: "مر على النبي ..." ، بزيادة"على
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
سبحانه رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يقول للكفار هذا المعنى وسواء قاله بهذه العبارة أو غيرها قال ابن الكشاف أي قل لأجلهم هذا القول وهو ) إن ينتهوا ( ولو كان بمعنى خاطبهم لقيل إن تنتهوا يغفر لكم وهى قراءة ابن وقتاله بالدخول في الإسلام ) يغفر لهم ما قد سلف ( لهم من العداوة انتهى وقيل معناه إن ينتهوا عن الكفر قال ابن الآيات وقد أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله ) فقد مضت مسعود أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال الإسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها وقد فسر كثير
تفسير القرآن العظيم
(كشف الظنون 1/ 436) . (2) تفسير الطبري 1/ 81. (3) قال الأستاذ محمود محمد شاكر تعليقا على هذا الحديث ( تفسير الطبري 1/ 121، حاشية) : هذا حديث موضوع لا أصل له. ويتابع الأستاذ شاكر: وما أدري كيف فات الحافظ ابن كثير أن في إسناده هذا الكذاب، فتسقط روايته بمرة ولا وترجم الذهبي في الميزان لإسماعيل بن يحيى هذا، وتبعه ابن حجر في لسان الميزان، وفي ترجمته: «قال صالح بن ثم إن إسناده فيه أيضا راو مجهول وهو «من حدثه عن ابن مسعود» وفيه أيضا عطية بن سعد بن جنادة العوفي وهو
تفسير ابن أبي حاتم
وابن كثير (1/ 39، 3/ 249) والبداية (1/ 29) والخطيب (11/ 218) واللئالئ (1/ 43) وتنزيه (1/ 190) وابن عدي والمشكاة (191، 292) والكنز (921) والترغيب (3/ 244) والمنثور (1/ 15) وجرى (11) والطبري (1/ 58) وابن كثير (1/ 43، 3/ 362) والمسير (3/ 152، 4/ 23) . : 7269: آمنين: 3: تفسير مجاهد: (1/ 215) .