البحث

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صفحة رقم 105 الصافات : ( 108 ) وتركنا عليه في . . . . . ) وتركنا ( وأبقينا ) عليه في الآخرين ) [ آية من بعد موته في الأرض ، فذلك قوله عز وجل : الصافات : ( 109 ) سلام على إبراهيم ) سلام على إبراهيم ) [ آية الصافات : ( 110 ) كذلك نجزي المحسنين ) كذلك نجزي المحسنين ) [ آية : 110 ] الصافات : ( 111 ) إنه من عبادنا نبيا . . . . . ) وبشرنه بإسحاق نبياًّ من الصالحين ) [ آية : 112 ] يقول : وبشرنا إبراهيم بنبوة إسحاق ) وإن إلياس لمن . . . . . ) وإن إلياس ( ابن فنحن ) لمن المرسلين ) [ آية : 123 ] .

التبيان في أقسام القرآن

ظن أنه النهار وهذا ليس بلازم الثاني قسمه بالليل وما وسق أي وما ضم وحوى وجمع والليل وما ضمه وحواه آية أخرى والقمر آية واتساقه آية أخرى والشفق يتضمن إدبار النهار وهو آية وإقبال الليل وهو آية أخرى فإن هذا إذا أدبر خلفه الآخر يتعاقبان لمصالح الخلق فإدبار النهار آية وإقبال الليل آية وتعقب أحدهما الآخر آية والشفق الذي هو متضمن الأمرين آية والليل آية وما حواه آية والهلال آية وتزايده كل ليلة آية واتساقه وهو امتلاؤه نورا آية ثم أخذه في النقص آية وهذه وأمثالها آيات دالة على ربوبيته مستلزمة للعلم بصفات كماله ولهذا

فنون الأفنان في عيون علوم القرآن

وعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (فلسوف تعلمون) آية. وعدَّ الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (أين ما كنتم تعبدون) آية. وعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (وما تنزلت به الشياطين) آية. سورة النمل: ثلاث وتسعون آية في عد الكوفي، وأربع في عد الشامي والبصري وعطاء، وخمس في عد المكي والمدنيين اختلافها آيتان: عدَّ المكي والمدنيان (وأولوا بأس شديد) ، آية.

1000 سؤال وجواب في القرآن

(أرجى آية عند ابن عباس) (س 526:) ما أرجى آية عند الصحابي الجليل عبد الله بن عباس؟ (ج 526:) قوله تعالى وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ [الرعد: 6] [البرهان للزركشي 1/ 448] (أخوف آية عند أبي حنيفة) (س 527:) ما أخوف آية عند الإمام أبي حنيفة؟ (ج 527:) قوله تعالى: وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ [آل عمران: 131] (أرجى آية عند الإمام الشافعي) (س 528:) ما أرجى آية عند الإمام في القرآن) (س 529:) ما أعدل آية في القرآن الكريم؟ (ج 529:) أخرج عبد الرزاق عن ابن مسعود قال: أعدل آية

تفسير مقاتل بن سليمان

ذكر مستقر المؤمنين، فقال: { إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ } [آية: 51]، فى مساكن آمنين من الخوف } ، يعنى الديباج، { مُّتَقَابِلِينَ } [آية: 53] فى الزيارة.{ كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ } ، يعنى بيض الوجوه، { عِينٍ } [آية: 54]، يعنى حسان العيون.ثم أخبر عنهم، فقال: { يَدْعُونَ فِيهَا بِكلِّ فَاكِهَةٍ } من ألوان الفاكهة، { آمِنِينَ } [آية: 55] من الموت.{ لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا ٱلْمَوْتَ } أبداً { إِلاَّ : 56].ذلك الذى ذكر فى الجنة كان { فَضْلاً مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ } [آية: 57]،

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

المشدّدة قولا واحدا مثل قوله تعالى: 1 - الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ (الموضع الأول من الفتح (آية عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ (سورة الفرقان آية 40). 4 - وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ (الموضع الثالث من سورة الفتح آية 12). (سورة النحل آية 94). 5 - ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ (سورة النحل آية إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ (سورة الممتحنة آية 2).

لمسات بيانية لسور القرآن الكريم

آية (19) ... آية (50) هدف السورة ... آية (36) ... آية (53) آية (2) ... آية (41) ... تناسب فواتح الروم مع خواتيمها آية (6) ... آية (44) ... تناسب خواتيم الروم مع فواتح لقمان آية (9) ... آية (46) آية (17) ... آية (48) *تناسب خواتيم العنكبوت مع فواتح الروم* قال في آخر العنكبوت (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور

وانظر سورة الإسراء آية (19) . قوله تعالى (إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا) انظر سورة الإسراء آية (106) وسورة القدر آية (1) . قوله تعالى (واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا) انظر سورة الأحزاب آية (42) وسورة آل عمران آية (41) . قوله تعالى (ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا) انظر سورة الإسراء آية 79 وسورة المزمل آية (1-4) . وانظر سورة النساء آية (133) وسورة إبراهيم آية (19-20) .

إعراب القرآن

[سورة الرحمن (55) : آية 63] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (63) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 64] مُدْهامَّتانِ (64) صفة جنتان. [سورة الرحمن (55) : آية 65] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (65) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 67] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (67) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 69] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (69) سبق إعرابها.

إعراب القرآن الكريم