جامع البيان في تأويل آي القرآن
عهد عيسى، كما قال تعالى ذكره: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ [سورة إلا أقل من ذلك"، زاد"من"، فأفسد الكلام، والصواب ما في المخطوطة. (2) انظر ما سلف: 405 413. (3) انظر تفسير"النعمة " فيما سلف من فهارس اللغة (نعم) . (4) انظر تفسير"أيد" فيما سلف 2: 319/5: 379/6: 242. (5) الزيادة بين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الواحد"أسطارًا" مثل"أبيات"، و"أبابيت"، و"أقوال وأقاويل"، (3) من قول الله تعالى ذكره: وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ، [سورة من:"سَطَرَ يَسْطُرُ سَطْرا". * * * __________ (1) انظر تفسير"آية" فيما سلف من فهارس اللغة (أيي) . (2) انظر تفسير"جادل" فيما سلف 4: 141/9: 190، 193. (3) يعني بقوله: "أسطارًا"، جمع"سطر"، كما هو بين.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قول الله: {وذر الذين اتخذوا دينهم لعبًا ولهوًا} ، قال: كقوله: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} ، [سورة المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. * * * __________ (1) انظر تفسير"ذر " فيما سلف 6: 22/7: 424. (2) انظر تفسير"اللعب" فيما سلف 10: 429، 432.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الكذبَ على الله، وذلك كما قال جلَّ ثناؤه في موضع آخر من كتابه: (وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ) ، [سورة حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: (سيجزيهم وصفهم) ، أي كذبهم. __________ (1) انظر تفسير "الجزاء" فيما سلف ص 146، تعليق 2، والمراجع هناك (2) انظر تفسير ((الوصف)) فيما سلف صلى الله عليه وسلم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
رجالهم ونساؤهم وصبيانهم، انطبقت عليهم فأهلكتهم، فهو قوله: (فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) ، [سورة وكان يدعوهم __________ (1) انظر تفسير"الرجفة" فيما سلف ص: 544، 545. (2) انظر تفسير"الجثوم" فيما سلف:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان مجاهد يقول في قول الله عز وجل: { يَوْمَ الْفُرْقَانِ } [سورة الأنفال: 41] يومٌ فَرَقَ الله فيه بين وذلك أنّ من جُعِل له مخرجٌ من أمر كان فيه، فقد جُعل __________ (1) الآثار السالفة كلها مروية في تفسير آية الأنفال: 29 . (2) الأثر 125- يأتي في تفسير آية الأنفال: 41
جامع البيان في تأويل آي القرآن
2) انظر الاستيعاب : 301 وابن سعد 2/1/42 وتاريخ الطبري 3 : 41- 42 ولكن الطبري لم يذهب هذا المذهب في تفسير الآية من سورة آل عمران 4 : 118- 121 (بولاق) . (3) سيعود الطبري بعد أسطر فيذكر تتمة تفسير هذا الشطر من
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بأس بذلك"، فأنزل الله تبارك وتعالى:( وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ) [سورة الأنعام: 51]. __________ (1) انظر تفسير"محصنات" فيما سلف قريبًا: 151 ، 168 ، 185. (2) انظر تفسير: "السفاح
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )، [سورة آل عمران: 72]. كثيًرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان"، وكان هذا في حُكّام اليهود بين أيديكم. (3) __________ (1) انظر تفسير"المسارعة " فيما سلف 10: 404 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"الإثم" فيما سلف 9: 196 ، 197 ، ثم سائر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عهد عيسى، كما قال تعالى ذكره: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ [سورة أقل من ذلك" ، زاد"من" ، فأفسد الكلام ، والصواب ما في المخطوطة. (2) انظر ما سلف: 405 413. (3) انظر تفسير"النعمة " فيما سلف من فهارس اللغة (نعم). (4) انظر تفسير"أيد" فيما سلف 2: 319/5: 379/6: 242. (5) الزيادة بين القوسين