البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

[سورة الرحمن (55) : آية 57] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (57) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 59] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (59) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 61] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (61) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 64] مُدْهامَّتانِ (64) صفة جنتان. [سورة الرحمن (55) : آية 68] فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68)

الزيادة والإحسان في علوم القرآن

والقسم الثاني: أربع سور: (القصص) ثمان وثمانون، عد أهل الكوفة {طسم} آية [1]، وعد السابقون بدلها {أمة من سورة (العنكبوت) تسع وستون، عد أهل الكوفة {الم} [آية: 1] والبصرة بدلها {مخلصين له الدين} [آية: 65]، والشام {وتقطعون السبيل} [آية: 29]. } [آية: 22]. (العصر) عد المدني الأخير، {وتواصوا بالحق} [آية: 3]، دون العصر، وعكس الباقون.

الإتقان في علوم القرآن

ابن مسعود قالوا نعم أخرجه عبد الرزاق في تفسيره بنحوه 5997 وأخرج عبد الرزاق أيضا عن ابن مسعود قال أعدل آية في القرآن { إن الله يأمر بالعدل والإحسان } وأحكم آية { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره } إلى اخرها وأخرج الحاكم عنه قال إن أجمع آية في القرآن للخير والشر { إن الله يأمر بالعدل والإحسان } 5998 وأخرج الطبراني عنه قال ما في القرآن آية أعظم فرجا من آية في سورة الغرف { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم } الآية وما في القرآن آية أكثر تفويضا من آية في سورة النساء القصرى { ومن يتوكل على الله فهو حسبه@

فنون الأفنان في عيون علوم القرآن

وعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (أَمْ هل تستوي الظلمات والنور) آية،. وعدَّ الشامي وحده (أولئك لهم سوء الحساب) آية. وعدَّ الشامي والكوفي، والبصري (والملائكة يدخلون عليهم من كل باب) آية، وتركها الحجازي. سورة إبراهيم: إحدى وخمسون آية في عدِّ البصري وعطاء. أَخرجْ قومك من الظلمات إلى النور) آية.

تفسير مقاتل بن سليمان

{ وَأَمَّآ إِن كَانَ } هذا الميت { مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ } [آية: 90] { فَسَلاَمٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ } [آية: 91] يقول سلم الله ذنوبهم وغفرها فتجاوز عن سيئاتهم وتقبل حسناتهم { وَأَمَّآ إِن كَانَ } هذا الميت { مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ } بالبعث { ٱلضَّآلِّينَ } [آية: 92] عن الهدى { فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ } [آية: 93] النبي الحار الشديد الذي قد انتهى حره { وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ } [آية: 94] يقول ما عظم من النار { إِنَّ هَـٰذَا } الذي ذكر للمقربين وأصحاب اليمين، وللمكذبين الضالين { لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ } [آية

تفسير مقاتل بن سليمان

ثم أقسم الرب من أجل سقر، فقال: { كَلاَّ وَٱلْقَمَرِ وَٱللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ } [آية: 33] يعني إذا ذهبت ظلمته { وَٱلصُّبْحِ إِذَآ أَسْفَرَ } [آية: 34] يعني ضوءه عن ظلمة الليل { إِنَّهَا } إن سقر { لإِحْدَى ٱلْكُبَرِ } [آية: 35] من أبواب جهنم السبعة: جهنم، ولظى، والحطمة، والسعير، وسقر، والجحيم، والهاوية { ٱلدِّينِ } [آية: 46] يعني يوم الحساب أنه غير كائن { حَتَّىٰ أَتَانَا ٱلْيَقِينُ } [آية: 47] يعني الموت.يقول : 53] { كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ } [آية: 54] يعني القرآن { فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ } [آية: 55] يعني قهمه

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

يده من مدرعته وكانت مضربة ، فخرجت بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس يغشى البصر ، ثم قال : ( ءايةً أُخرى ) [ آية : 22 ] يعنى اليد آية أخرى سوى العصا . طه : ( 28 ) يفقهوا قولي ) يفقهواْ قولي ) [ آية : 28 ] يعنى كلامي . طه : ( 30 ) هارون أخي ) هارونَ أَخي ) [ آية : 30 ] طه : ( 31 ) اشدد به أزري ) أشدد به أَزري ) [ آية : كثيراً ) [ آية : 34 ] باللسان طه : ( 35 ) إنك كنت بنا . . . . . ) إِنك كُنتَ بنا بصيراً ) [ آية : 35

التفسير الحديث

تعليق على جملة وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ ... 446 تعليق على آية فَلِذلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ ... 447 تعليق على آية وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ... 452 تعليق على جملة قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً ... 457 تعليق على آية وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ ... 465 تعليق على آية وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ 466 تعليق على الآية وَمِنْ آياتِهِ وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ ... 483 تفسير سورة الزخرف 488 تعليق على آية أَفَنَضْرِبُ

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

البناني وأبو مجلز ومن أهل الشأم كعب الأحبار فكان هؤلاء لا يرون بأساً بعدّ الآي وروى أن علياً عدّ ألم آية وكهيعص آية وحم آية وكذا بقية الحروف أوائل السور فهي عنده كلمات لا حروف لأن الحرف لا يسكت عليه ولا ينفرد السورة وقد يطلق الحرف على الكلمة والكلمة على الحرف مجازاً فما عدّه أهل الكوفة عن أهل المدينة ستة آلاف آية ومائتا آية وسبع عشرة آية ثم عد ثانياً ستة آلاف آية ومائتي آية وأربع عشرة آية وعده المكيون ستة آلاف آية ومائتي آية وتسعة عشر آية وعده الكوفيون ستة آلاف آية ومائتي آية وثلاثين وست آيات وعده البصريون ستة آلاف

تفسير مقاتل بن سليمان

{ إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ } [آية: 1] فذهب ضؤها { وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ } [آية: 2] يعني أكدارت الكواكب وتناثرت { وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ } [آية: 3] من أماكنها واستوت بالأرض كما كانت أول مرة { وَإِذَا ٱلْعِشَارُ عُطِّلَتْ } [آية: 4] يعني وإذا النوق الحوامل أهملت، يعني الناقة الحاملة نسيها أربابها الأعراب من الناقلة الحاملة، يقول: أهملها أربابها للأمر الذي عاينوه { وَإِذَا ٱلْوُحُوشُ حُشِرَتْ } [آية مَّآ أَحْضَرَتْ } [آية: 14] يعني علمت ما عملت فاستيقنت من خير، أو شر تجزى به كل هذا يوم القيامة.