التفسير البسيط
مقاتل" 1/ 214 أ. (¬2) أخرجه الطبراني في "الأوسط" [مجمع البحرين] 6/ 197، بنحوه عن علي، وورد في "تفسير : وفيه محمد بن كثير الكوفي، وهو ضعيف. ابن الجوزي" 5/ 29، و"الدر المنثور" 4/ 321 وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم. (¬5) ورد عن ابن عباس والحسن، كما في "تفسير ابن الجوزي" 5/ 29، و"تنوير المقباس" ص 299، وورد غير منسوب في "تفسير السمرقندي" 2/ 266 بنصه ، و"الطوسي" 6/ 470، بنحوه. (¬6) "معاني القرآن" للفراء 2/ 122 بنصه، انظر: "تفسير ابن الجوزي" 5/ 29، عن
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
قال بهذا: ابن عباس(¬3)- رضي الله عنهما -، ومجاهد(¬4)، وقتادة(¬5). البيان (6/135). (¬3) انظر: تفسير الطبري (17/257)، والنكت والعيون (4/91). (¬4) انظر: تفسير مجاهد (2/440 ). (¬5) انظر: تفسير الطبري (7/259). (¬6) انظر: أضواء البيان (6/135). (¬7) انظر: تفسير ابن كثير (6/45) . (¬8) انظر: المصدر السابق في المكان نفسه، وأحكام القرآن للجصاص (3/408). (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (8/2574). (¬10) انظر: تفسير الطبري (17/261). (¬11) انظر: فتح القدير لابن الهمام (1/259)، وحاشية ابن
التفسير البسيط
كثير وحمزة (إلاَّ أَن تَكُونَ) بالتاء (ميتة) نصبًا على تقدير: إلاَّ أن تكون العين أو النفس أو الجُثة كثير في "تفسيره". وانظر: "تفسير مبهمات القرآن" 1/ 471. (¬1) انظر: "تفسير الطبري" 8/ 69، والسمرقندي 1/ 520. (¬2) "معاني وانظر: "معاني الفراء" 1/ 360، و"إعراب القرآن" 1/ 588. (¬5) قرأ ابن عامر، وابن كثير وحمزة (إلا أن تكون ) بالتاء، والباقون بالياء، وقرأ ابن عامر (ميتة) بالرفع، والباقون بالنصب.
المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره
وقارن بين الآيتين، حتى يتبين المعنى ويظهر المراد، وهو شديد العناية بهذا النوع من التفسير الذي يسمونه تفسير ونجد ابن كثير يرجح بعض الأقوال على بعض، ويضعف بعض الروايات، ويصحح بعضا آخر منها، ويعدل بعض الرواة ويجرح وكثيرا ما نجد ابن كثير ينقل من تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وتفسير ابن عطية، وغيرهم ممن تقدمه. موقفه من الإسرائيليات: ما يمتاز به ابن كثير في تفسيره أنه ينبه إلى ما فيه من الإسرائيليات، ويحذر منها
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن مسعود: " هم المنافقون" (¬1). وروي عن الربيع مثل ذلك (¬2). والثاني: - وقال ابن كثير: والفاسق: هو الخارج عن الطاعة. الطبري: 1/ 410. (2) تفسير ابن عطية (1/ 155). (¬6) انظر: اللسان (10/ 308) ومعجم مقاييس اللغة (2/ 502) ابن عطية (1/ 155). (¬7) المحرر الوجيز: 1/ 112. (¬8) أنظر: تفسيره: 1/ 409 - 410. (¬9) تفسير القرطبي ( 1/ 245). (¬10) أخرجه الطبري (571): ص 1/ 409 - 410. (¬11) فتح القدير (1/ 57). (¬12) تفسير ابن كثير: 1/
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: يعني: "أنه تعالى لا يغفل عن عمل عامل، ولا يضيع لديه، سواء كان خيرًا أو شرًا، فإنه سيجازي [بتصرف بسيط]. (¬2) تفسير المراغي: 1/ 192. (¬3) انظر: تفسير الطبري: 2/ 505 (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (1091 ): ص 1/ 206. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (1092): ص 1/ 206. (¬6) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 206. (¬7) البحر وهو في تفسير الطبري: 2/ 505. (¬9) انظر: تفسير الطبري: 2/ 505 (¬10) البحر المحيط: 1/ 301. (¬11) صفوة التفاسير [بتصرف بسيط]. (¬12) المحرر الوجيز: 1/ 197. (¬13) تفسير ابن كثير: 2/ 384. (¬14) تفسير المراغي: 1/ 192.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " يعني: أشهدوا على حقكم إذا كان فيه أجل أو لم يكن، فأشهدوا على حقكم على كل حال" (¬1). ابن كثير: 1/ 725. (¬2) محاسن التأويل: 2/ 235. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (3020): ص 2/ 566. (¬4) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 566. نقله دون ذكر السند. (¬5) تفسير الطبري: 6/ 82. (¬6) أنظر: النكت والعيون: 1/ 358. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (6406)، و (6407): ص 6/ 84. (¬8) نقلا عن: ابن عطية في المحرر الوجيز: 1/ 384. (¬9) نقلا عن: ابن عطية في
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: وقد كانوا من قبل مجيء هذا الرسول بهذا الكتاب" (¬21). السعدي: 58، وتفسير ابن عثيمين: 1/ 289. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 1/ 289. (¬3) أخرجه الطبري (1518): ص 2/ الثعلبي: 1/ 234. (¬11) معاني القرآن: 1/ 171. (¬12) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 153. (¬13) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 153. (¬14) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 153. (¬15) انظر: تفسير الطبري: 2/ 336 - 337. ابن كثير: 1/ 325. (¬22) معاني القرآن: 1/ 171. (¬23) صفوة التفاسير: 1/ 68. (¬24) تفسير ابن كثير: 1/ 325
التفسير البسيط
أبو هريرة -رضي الله عنه- إلى أن الاستعاذة بعد ¬__________ = والسمرقندي 2/ 250، والثعلبي 2/ 163أ، و"تفسير الماوردي" 3/ 212، والطوسي 6/ 424، وانظر: "تفسير الكيالهراسي" 4/ 175، والبغوي 2/ 42، والزمخشري 2/ 343 ، وابن عطية 8/ 507، وابن الجوزي 4/ 489، والفخر الرازي 20/ 114، و"تفسير القرطبي" 10/ 175. (¬1) في دعوى انظر: "تفسير الثعلبي" 2/ 163أ، و"الكيالهراسي" 4/ 175، و"ابن العربي" 3/ 1175، والفخر الرازي 20/ 114، و"تفسير القرطبي" 1/ 88، و"المجموع" 3/ 325، و"تفسير ابن كثير" 1/ 14 - 17، 2/ 645. (¬2) منها: ما رواه أبو سعيد