الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ) أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله: (أم هم المسيطرون قوله تعالى (وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ) قال ابن كثير أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله (كسفا) يقول: قطعا. تعالى (وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) قال ابن كثير: ثم قال (وإن للذين ظلموا عذاباً دون ذلك) أي: قبل ذلك في الدار الدنيا، كقوله (ولنذيقنهم من العذاب
تفسير القرآن العظيم
دلت أحاديث أخرجوها (4) على جواز قراءته فيما دون ذلك، كما رواه الإمام أحمد في مسنده: حدثنا حسن، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا حبان ابن واسع، عن أبيه، عن سعد بن المنذر الأنصاري؛ أنه قال: يا رسول الله، أقرأ القرآن واسع بن حبان وأبوه، كلاهما من رجال مسلم، والصحابي لم يخرج له أحد من أهل الكتب الستة، وهذا على شرط كثير وقد رواه أبو عبيد، رحمه الله، عن ابن كثير (6) عن ابن لَهِيعة، عن حبان بن واسع، عن أبيه، عن سعد بن المنذر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقول جل ثناؤه: أقسم، لقد كفر الذين قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم= و"كفرهم" في ذلك، تغطيتهم الحقّ وقد بينا معنى:"المسيح" فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (4) . * * * __________ (1) انظر تفسير"يهدي " في فهارس اللغة. (2) انظر تفسير"الصراط المستقيم" فيما سلف 8: 529، تعليق: 3، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"الكفر" فيما سلف من فهارس اللغة. (4) انظر تفسير"المسيح" فيما سلف 9: 417، تعليق: 1، والمراجع هناك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقول جل ثناؤه: أقسم، لقد كفر الذين قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم= و"كفرهم" في ذلك، تغطيتهم الحقّ وقد بينا معنى:"المسيح" فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (4) . * * * __________ (1) انظر تفسير"يهدي " في فهارس اللغة. (2) انظر تفسير"الصراط المستقيم" فيما سلف 8: 529 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"الكفر" فيما سلف من فهارس اللغة. (4) انظر تفسير"المسيح" فيما سلف 9: 417 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذلك ما أنا ذاكره، وذلك ما:- 19015 - حدثنا أبو كريب وسفيان بن وكيع، وسهل بن موسى الرازي، قالوا: حدثنا ابن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، سئل عن همّ يوسف ما بلغ؟ قال: حَلّ الهِمْيان جريج، عن ابن أبي مليكة، قال: سألت ابن عباس: ما بلغ من همّ يوسف؟ قال: استلقت له، وجلس بين رجليها. 19019 - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة: (ولقد همت به وهم بها) قال: ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس: (ولقد همت به وهم بها) ، __________ (1) انظر تفسير" الهم" فيما سلف 9:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ما أنا ذاكره ، وذلك ما:- 19015 - حدثنا أبو كريب وسفيان بن وكيع ، وسهل بن موسى الرازي ، قالوا: حدثنا ابن عيينة ، عن عثمان بن أبي سليمان ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس ، سئل عن همّ يوسف ما بلغ؟ قال: حَلّ جريج ، عن ابن أبي مليكة ، قال: سألت ابن عباس: ما بلغ من همّ يوسف؟ قال: استلقت له ، وجلس بين رجليها. 19019 - حدثنا ابن وكيع ، قال: حدثنا يحيى بن يمان ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة:(ولقد همت به وهم بها جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس:(ولقد همت به وهم بها) ، __________ (1) انظر تفسير" الهم" فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جابر: هو ابن عبد الله، الصحابي المشهور. ونقله ابن كثير 1: 316، وقال: "وهكذا رواه النسائي، عن محمد بن بشار بندار، به". والصواب ما أثبتناه، نقلا عن ابن كثير 1: 316، عن هذا الموضع من الطبري. وهذا الحديث من هذا الوجه، قال فيه ابن كثير: "وهذه الطريق غريبة، ليست في شيء من الكتب الستة". ثم أشار ابن كثير إلى أن أصل معناه ثابت عن أبي هريرة، من وجه آخر، في صحيح مسلم.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جابر : هو ابن عبد الله ، الصحابي المشهور . ونقله ابن كثير 1 : 316 ، وقال : "وهكذا رواه النسائي ، عن محمد بن بشار بندار ، به" . والصواب ما أثبتناه ، نقلا عن ابن كثير 1 : 316 ، عن هذا الموضع من الطبري . وهذا الحديث من هذا الوجه ، قال فيه ابن كثير : "وهذه الطريق غريبة ، ليست في شيء من الكتب الستة" . ثم أشار ابن كثير إلى أن أصل معناه ثابت عن أبي هريرة ، من وجه آخر ، في صحيح مسلم .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
17719- حدثنا المثنى قال ، حدثنا أبو داود عمن ذكره، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ______ (1) الأثر : 17719 - هذا الإسناد لم أجده في سنن أبي داود ، يضعفه جهالة الراوي عن يحيى بن أبي كثير ، ويسنده سائر الآثار التي رويت عن ثقات ، عن يحيى بن أبي كثير . (2) الأثر : 17720 - " أبو قلابة " ، هو فأما عدم سماعه من طلحة فرواه ابن أبي خيثمة والدوري عن ابن معين . وأما عدم سماعه من عبادة ، فقاله ابن خراش .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تفسير سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم ربِّ أعنْ (القول في تفسير السورة التي يُذْكر فيها البقرة) القول القرآن. 226- حدثني المثنى بن إبراهيم الآملي، قال: حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، قال: حدثنا شبل، عن ابن ألم"، اسم من أسماء القرآن. 227- حدثنا القاسم بن الحسن، قال: حدثنا الحسين بن داود، قال: حدثني حجاج، عن ابن ذكر من قال ذلك: 187 - حدثني هارون بن إدريس الأصم الكوفي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن ابن