جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 20062- حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( قال حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، بنحوه. 20064- حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، بنحوه. * * * وقوله: (يفصل الآيات) يقول: يفصل الله تبارك وتعالى إنما أنزل كتابه وأرسل رسله، لنؤمن بوعده، ونستيقن بلقائه. * * * __________ (1) انظر تفسير " تفصيل الآيات" فيما سلف 15: 227، تعليق: 2، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير" الإيقان" فيما سلف 10: 394
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقال آخرون: بل عنى بذلك عيسى ابن مريم عليه السلام. * ذكر من قال ذلك: 15248- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال مجاهد قوله: "الذي يؤمن بالله وكلماته"، قال: عيسى ابن مريم. 15149- وحدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا __________ (1) (1) انظر تفسير ((النبي وغيرها من المواضع. = وتفسير ((الأمي)) ، فيما سلف قريباً ص: 163، تعليق: 3، والمراجع هناك. (2) (2) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تفسير سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم ربِّ أعنْ (القول في تفسير السورة التي يُذْكر فيها البقرة) القول القرآن. 226- حدثني المثنى بن إبراهيم الآملي، قال: حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، قال: حدثنا شبل، عن ابن "، اسم من أسماء القرآن. 227- حدثنا القاسم بن الحسن، قال: حدثنا الحسين بن داود، قال: حدثني حجاج ، عن ابن ذكر من قال ذلك: 187 - حدثني هارون بن إدريس الأصم الكوفي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقال آخرون: بل عنى بذلك عيسى ابن مريم عليه السلام. * ذكر من قال ذلك: 15248- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال مجاهد قوله: "الذي يؤمن بالله وكلماته"، قال: عيسى ابن مريم. 15149- وحدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا __________ (1) (1) انظر تفسير (( النبي المواضع . = وتفسير (( الأمي )) ، فيما سلف قريباً ص : 163 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (2) (2) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 20062- حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد(يدبر قال حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، بنحوه . 20064- حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، بنحوه . * * * وقوله:(يفصل الآيات) يقول: يفصل الله تبارك وتعالى إنما أنزل كتابه وأرسل رسله، لنؤمن بوعده، ونستيقن بلقائه . * * * __________ (1) انظر تفسير " تفصيل الآيات" فيما سلف 15 : 227 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير" الإيقان" فيما سلف 10
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 546 """""" الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله ) ينظرون مثله وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن كعب قال يسارقون النظر إلى النار وأخرج ابن قال من بركة المرأة ابتكارها بالأنثى لأن الله قال ) يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ( وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله ) ويجعل من يشاء عقيما ( قال الذي لا يولد له وأخرج ابن أبي حاتم عنه في قوله سورة الزخرف هي تسع وثمانون آية حول السورة قال القرطبي هي مكية بالإجماع وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ} الآية: 78 [1007] وصل عبد بن حميد من طريق ابن قوله تعالى: {قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا} الآية: 89 [1008] روى ابن مردويه من حديث أنس في قوله كلهم من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به. هذا وقد روي عن ابن عباس وعكرمة وابن زيد وأبي العالية والربيع بن أنس ومحمد ابن كعب وأبي صالح مثله. انظر: تفسير الطبري 15/186-187. 3 ابن تيمي هو المعتمر بن سليمان. 4 إسمه سليمان. 5 اسمه ضُريب بن نُقير،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فقد تبيّن لي أنّه ربّما ذكر في تفسير الآية في هذا الموضع، قولا في الآية لم يذكرُه في موضعها من تفسير وأفردت فهرسًا ثانيًا لألفاظ اللغة، لأنه كثير الإحالة على ما مضى في كتابه، وليكون هذا الفهرس مرجعًا لكل
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير " عزيز " فيما سلف من فهارس اللغة (عزز) . (2) انظر تفسير " نبذه وراء واللسان (ظهر) ، وكان أرطاة يهاجي شبيب بن البرصاء، وهما جميعًا من بني مرة بن سعد بن ذبيان، والهجاء بينهما كثير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
نقصّ عليكم مَثَلُ الذين كفروا، ثم أقبل يفسّر، كما قال: (مَثَلُ الْجَنَّةِ) [سورة الرعد: 35] ، وهذا كثير مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ) __________ (1) انظر تفسير " وراء " فيما سلف: 546، 475، تعليق: 1. (2) انظر تفسير " الغليظ " فيما سلف 7: 341 / 14: 360، 576 / 15