الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 2/ 231. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 1/ 240. (¬3) تفسير المراغي: 1/ 145. ( ¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (754): ص 1/ 145. (¬5) أنظر: تفسير الكشاف: 1/ 153. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 1/ 240 . (¬7) تفسير الطبري: 2/ 233. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 1/ 240. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 1/ 240. (¬10) محاسن التأويل: 1/ 328. (¬11) تفسير الطبري: 2/ 233. (¬12) صفوة التفاسير: 1/ 59. (¬13) تفسير المراغي: 1/ 145 . (¬14) تفسير البغوي: 1/ 109. (¬15) البحر المحيط: 1/ 222.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختلف في تفسير قوله تعالى: {حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [البقرة: 109] على وجوه (¬2): أحدها: قاله ابن الجوزي. ¬__________ (¬1) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 291. (¬2) انظر: تفسير الثعلبي: 1/ 258، والبحر الثعلبي: 1/ 258. (¬5) انظر: البحر المحيط: 1/ 301. (¬6) تفسير الثعلبي: 1/ 258. (¬7) البحر المحيط: 1/ تفسير الطبري (1797): ص 2/ 503. (¬12) انظر: تفسير الطبري (1798): ص 2/ 504. (¬13) انظر: تفسير الطبري (1800 ): ص 2/ 504. (¬14) تفسير القرطبي: 2/ 71 - 73. (¬15) نواسخ القرآن، ابن الجوزي: 46.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) انظر: تفسير الطبري: 3/ 138 - 139. (¬4) انظر: تفسير الطبري: (2158): ص 3/ 138. (¬5) انظر: تفسير الطبري: (2158): ص 3/ 138. (¬6) انظر: تفسير الطبري: (2159): ص 3/ 138. (¬7) انظر: تفسير الطبري: (2160): ص 3/ 138 - 139, (¬8) انظر: تفسير الطبري: (2161): ص 3/ 139. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 2/ 106. (¬10) تفسير الثعلبي: 2/ 8. (¬11) تفسير ابن كثير: 1/ 454. (¬12) الكشاف: 1/ 198. (¬13) التفسير البسيط: 3/ 368. (¬14 ) تفسير البيضاوي: 1/ 110. (¬15) تفسير أبي السعود: 1/ 171.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 3/ 175. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 3/ 178 - 179. (¬3) انظر: تفسير الطبري (2247)، و (2248)، و (2249): ص 3/ 177 - 178. (¬4) انظر تفسير الطبري (2250): ص 3/ 179. (¬5) تفسير الطبري الطبري: 3/ 182. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 90. (¬9) تفسير المراغي: 2/ 10. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 2/ 124 . (¬11) صفوة التفاسير: 1/ 90. (¬12) تفسير المراغي: 2/ 10. (¬13) انظر: تفسير الطبري: 3/ 183. (¬14) انظر : تفسير الطبري (2256): ص 3/ 183.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري (2300)، و (23 - 1)، و (2302): ص 3/ 202. (¬2) انظر: تفسير الطبري (2306): ص 3/ 203. (¬3) تفسير الطبري (2292): ص 3/ 199. (¬4) انظر: تفسير الطبري (2292): ص 3/ 199. (¬5) انظر: تفسير الطبري (2293): ص 3/ 199 - 200. (¬6) انظر: تفسير الطبري: 3/ 200. (¬7) تفسير الثعلبي: 2/ 16 . (¬8) تفسير ابن عثيمين: 2/ 154. (¬9) المحرر الوجيز: 1/ 225. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 1/ 155. (¬11) التفسير ) تفسير الثعلبي: 2/ 15. (¬14) الكشاف: 1/ 206.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 38. (¬2) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 38. (¬3) فتح القدير للشوكاني : 1/ 246 - 247. (¬4) الفتح: 8/ 13. (¬5) البحر المحيط: 1/ 479. (¬6) تفسير الطبري: 3/ 302. (¬7) تفسير القرطبي ، معالم التنزيل للبغوي: 1/ 180، مفاتيح الغيب للرازي: 5/ 226، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 2/ 208، تفسير والعيون: 1/ 220. (¬11) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 478. (¬12) تفسير النسفي: 1/! 43. (¬13) تفسير أبي السعود: 1/ 188. (¬14) البحر المحيط: 1/ 479. (¬15) تفسير الطبري: 3/ 300. (¬16) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وذكر أهل العلم في تفسير قوله تعالى: {إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} [البقرة: 180]، وجهين (¬5): الأول واختلف في قدر المال الذي يجب عليه أن يوصي منه على ثلاثة أقاويل (¬17): ¬__________ (¬1) تفسير المراغي: 1/ 298. (¬2) تفسير السعدي: 1/ 85. (¬3) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 306. (¬4) مفاتيح الغيب: 5/ 231. (¬ البيضاوي: 1/ 123. (¬12) انظر: تفسير القرطبي: 2/ 259. (¬13) تفسير الثعلبي: 2/ 57. (¬14) تفسير السعدي: 85. (¬15) تفسير النسفي: 1/ 147. (¬16) تفسير المراغي: 2/ 66. (¬17) انظر: النكت والعيون: 1/ 232، وتفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختلف في تفسير قوله تعالى: {بِإِذْنِهِ} [البقرة: 113]، على وجوه: أحدها: أي بمشيئته، وإرادته؛ ولكنه سبحانه كان مجرد التصديق إيماناً لكان أبو طالب مؤمناً لأنه كان يقر بأن محمداً -صلى ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 134. (¬7) تفسير عبد الرزاق (1/ 99) والحديث مخرج في الصحيحين. الطبري: 4/ 283. (¬9) انظر: تفسير الطبري (4061): ص 4/ 284. (¬10) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1993): ص 2 / 378. (¬11) انظر: تفسير الطبري (4063): ص 4/ 285. (¬12) انظر: تفسير الطبري (4062): ص 4/ 285. (¬13) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) فتح القدير: 1/ 266، وانظر: تفسير الطبري: 5/ 377. (¬2) محاسن التأويل: 2/ 184. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 2/ 134. (¬4) محاسن التأويل: 2/ 184. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 670. (¬6) فتح القدير: 1 / 266. (¬7) تفسير الكشاف: 1/ 297، وانظر: تفسير النسفي: 1/ 132. (¬8) تفسير السعدي: 1/ 108. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 2/ 134. (¬10) تفسير الطبري: 5/ 378. (¬11) فتح القدير: 1/ 266. (¬12) تفسير الكشاف: 1/ 297، وانظر: تفسير النسفي: 1/ 132. (¬13) تفسير القرطبي: 3/ 261.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقد ذكر أهل العلم في تفسير قوله تعالى {الْحَيُّ} [البقرة: 255]، أربعة تأويلات (¬10): أحدها: أنه سمى نفسه ابن كثير: 1/ 678. (¬2) الدر المنثور: 2/ 9. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 1/ 250 - 251. (¬4) تفسير السعدي: 1 / 110. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 678. (¬6) الدر المنثور: 2/ 9. (¬7) أخرجه الطبري (5763): ص 5/ 387. (¬8) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (2571): ص 2/ 486. (¬9) تفسير السعدي: 1/ 110. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 5/ 387 وما بعدها، ونقلها الماوردي في النكت والعيون: 1/ 323. (¬11) أنظر: تفسير القرطبي: 3/ 271، وتفسير البحر