اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. - ذكر هذا القول : ابن عطية (¬2). المراد بـ { يَنْظُرُونَ } أي : ينظرون إلى الله جل وعلا . - وهذا القول ذكره : الرازي (¬4). - ورجحه : (ابن #u'F{$# يَنْظُرُونَ } أي : إلى الله جل وعلا (¬7). ¬__________ (¬1) تفسير الألوسي (29/75). (¬2) تفسير ابن عطية (16/256). (¬3) تفسير القرطبي (19/252). (¬4) تفسير الرازي (31/98) . (¬5) إغاثة اللهفان (32). (¬6) تفسير الرازي (31/98). (¬7) تفسير ابن كثير (4/519).
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
القول الأول:المراد به السجن والمحبِس.وهو مروي عن ابن عباس(¬1)-رضي الله عنهما- وقتادة(¬2)،وابن زيد(¬3) ،وقال به ابن اليزيدي (¬4)،و ابن وهب (¬5)،وابن قتيبة(¬6)،والسمرقندي(¬7) وغيرهم(¬8). كما في فتح الباري(8/245)،والإتقان(291)، وينظر: الدر المنثور(9/264) ... (¬2) رواه عنه عبد الرزاق في تفسير غريب القرآن(251) ... (¬7) تفسير (2/303،302) (¬8) الواحدي في الوجيز(2/629)،السمعاني في تفسير القرآن(3 /222)،البغوي في معالم التنزيل(2/671)،ابن كثير في تفسير القرآن العظيم(3/26)،الآلوسي في روح المعاني(15/
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن عباس والسدي: هو نهر فلسطين (¬2). وقال قتادة والربيع: هو نهر بين الأردن وفلسطين عذب (¬3). عباس رواه الطبري في "جامع البيان" 2/ 619 وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 473 (2499). البيان" 2/ 618 وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 473 (2501). وقول الربيع: رواه الطبري في "جامع البيان" 2/ 618 وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 473. وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 424: يعني نهر الشريعة المشهور.
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
قال الحافظ ابن كثير : قال علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية قال : " ولا يتمنى الرجل فيقول لو أن لي انظر تنوير القياس من تفسير ابن عباس للفيروز أبادي حاشية علي المصحف الشريف . (¬2) 3 ) ... تفسير ابن كثير 1 / 488 . (¬4) 5 ) ... أبو علي الفضل بن الحسين الطبرسي المشهدي الشيعي صاحب الأداب الدينية , ومن كتبه مجمع البيان في تفسير القرآن
فتح الرحمن في تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الطبري" (21/ 197 - 198)، و"تفسير البغوي" (3/ 704 - 706)، و"تفسير ابن كثير" (4/ 37). قال الإمام ابن كثير: إسناده إلى ابن عباس قوي، ولكن الظاهر أنه إنما تلقاه ابن عباس إن صح عنه من أهل الكتاب اهـ يقول الشيخ محمد أبو شهبة - رحمه الله - ما ملخصُّه: قوة السند لا تنافي كونها مما أخذه ابن عباس وغيره
جامع لطائف التفسير
قال ابن عطية, والكفر عناداً مع بقاء العلم مستبعد إلا أنه عندي جائز لا يستحيل مع خذل الله لمن يشاء (1) أهـ وفي ابن كثير (3) : أي : وصار من الكافرين, بسبب امتناعه, كما قال [فكان من المغرقين] (هود : 43) وقال وقال ابن عجيبة : {وكان} من جملة {الْكَافِرِينَ }. القرطبي حـ1 - صـ210 (2) - الفتوحات الإلهية حـ1 - صـ66 - بتصرف يسير (3) - تفسير ابن كثير حـ1 - صـ101 (4) - وهذا رأي الخوارج (5) - التسهيل حـ1 - صـ44 (6) - تفسير القرطبي حـ1 صـ202- بتصرف يسير
جامع لطائف التفسير
قال ابن عطية, والكفر عناداً مع بقاء العلم مستبعد إلا أنه عندي جائز لا يستحيل مع خذل الله لمن يشاء (1) أهـ وفي ابن كثير (3): أي : وصار من الكافرين, بسبب امتناعه, كما قال [ فكان من المغرقين ] ( هود : 43 ) وقال ابن عجيبة : { وكان } من جملة { الْكَافِرِينَ }. القرطبي حـ1 - صـ210 (2) - الفتوحات الإلهية حـ1 - صـ66 - بتصرف يسير (3) - تفسير ابن كثير حـ1 - صـ101 (4) - وهذا رأي الخوارج (5) - التسهيل حـ1 - صـ44 (6) - تفسير القرطبي حـ1 صـ202- بتصرف يسير (5/5)
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ابن عباس والحسن: هي كلمة ابتداء وتحقيق، تقديره إن الله {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ} (¬5)، المؤرج (¬7). ¬__________ (¬1) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي 6/ 225، "الكشاف" للزمخشري 3/ 193، ولم أجده في "تفسير مجاهد". (¬2) ذكره البخاري، كتاب التفسير، باب سورة القصص، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم عطية في "المحرر الوجيز" 4/ 302 لأبي حاتم وجماعة من النحويين، وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 487 - 488 ولم ينسبه، وضعفه الطبري ورجحه ابن كثير حيث قال: وقد اختلف النحاة في معنى قوله هاهنا: ويكأن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
} قرأ الحسن (¬3)، وقتادة، وابن أبي (¬4) إسحاق، وأبو عمرو (قل العفوُ) رفعًا (¬5)، ¬__________ (¬1) "تفسير وروى ابن إسحاق في "السيرة" كما عزاه إليه السيوطي. "الدر المنثور" 1/ 453، ومن طريقه رواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 381 (2006) عن محمد بن وقد روى ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 393 (2068) عن يحيى بن أبي كثير أنه بلغه أن معاذ بن جبل قال ابن حجر: إسناده صحيح إلى يحيى بن أبي كثير.
تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
(329)… كذا فسر عمر بن الخطاب وحبر الأمة ابن عباس هذه السورة ، وهو فهم صحيح يوافق ما عليه هذه الشريعة من ختم كثير من الأعمال بالاستغفار ، كالصلاة ، وغيرها ، وكأن في هذا إشارة إلى انتهاء مهمة الرسول صلى الله أخرجه البخاري في تفسير هذه السورة من صحيحه . (331)… هذه الجملة : {تبت يدا أبي لهب} دعاء على أبي لهب ، ذلك عن ابن عباس من طريق أبي الطفيل ورجل من بني مخزوم ، ومجاهد من طريق ليث وابن أبي نجيح . ونسبه ابن كثير إلى عائشة وعطاء والحسن وابن سرين . (333)… اختلف السلف في تفسير "حمالة الخطب" : على أقوال