﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ أي لا شكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .*
﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ أي لا شكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .**
إذا وقع الإيمان في القلب، واليقين الصادق بوعد الله، فلن يلتفت العبد إلى غيره {فاقض ما أنت قاض} مع أنهم كانوا سحرة!!، لكن لما باشر الإيمان بشاشة قلوبهم، نسوا جبروت الظالم فرعون.
مجالس التدبر
{ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ} إشارة إلى أن العبد ولو أتى من الأعمال بما أتى به لا ينبغي له أن يعتمد عليها، ويعول عليها، بل يرجو رحمة ربه، ويرجو قبول أعماله ومغفرة ذنوبه، وستر عيوبه.
عبد الله السكاكر
كلما تعامى العبد عن ذكر الله سلط الله عليه شيطانا يضله ، ويحسن له الضلال: ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين (36) وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون (37)
رسائل مشروع تدبر
عن الله أحدثك •• ﴿ فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ ﴾ رحمته وهو العظيم في جلاله، لا تغيب حتى في أنفس علاقة، علاقة الأم بولدها، فكيف برحماته لو جاهدت بالعروة الوثقى .. ?! إلى أقدس علاقة، علاقة العبد بربه ؟
رسائل مشروع تدبر
في العلاقات •• ستظل تتفاجأ بردات الفعل التي لم تكن تتخيلها، ثُم ستصل إلى يقين تام،بأن كُل شيء مُمكن أن يحدث،ومن أي شخص وأن الله هو الأمان الوحيد في فوضى هذه الأرض. ﴿ أَلَيسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبدَهُ ! ﴾
أحمد عيسى المعصرواي
في العلاقات •• ستظل تتفاجأ بردات الفعل التي لم تكن تتخيلها ثُم ستصل إلى يقين تام،بأن كُل شيء مُمكن أن يحدث،ومن أي شخص وأن الله هو الأمان الوحيد في فوضى هذه الأرض. ﴿ أَلَيسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبدَهُ ! ﴾
قوله تعالى: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلّاَ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ. .) الآية. إن قلتَ: لمَ تركَ ذكر الأعمام والأخوالِ، مع أنَّ حكمَهما حكم من استُثْني؟ قلتُ: تركهما كما ترك محرَّم الرضاع، أو لفهمهما من بني الِإخوان وبني الأخوات، بالأَوْلى أو بالمساواة. والج...
برنامج ورتل القران ترتيلا
*ورتل القرآن ترتيلاً: (بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ (44) المائدة) هناك قصة لها مغزى، قال القاضي عياض كان أبو الحسن بن المنتاب عند القاضي إسماعيل بن اسحق فسأله لِمَ جاز التبديل - أي تبديل كلام الله - على أهل التوراة ولم يجز على أهل القرآن؟ فقال: لأن الله تعالى قال في أهل التوراة (بِمَا اسْ...