تفسير العز بن عبد السلام
جوابه {إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ} [4] " ع "، أو اسم للقرآن، أو من الفواتح التي افتتح بها كتابه، أو حروف من أسماء الله تعالى وصفاته مقطعة الطاء من طول،
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم. وقد قال صلى الله عليه وسلم في مرضه : " مُرُوا أبا بكر فليصلِّ بالناس " الحديث. يوماً به سِنُّه إلى الشَّيَخِ الخامسة : قوله تعالى : { وَكُلاًّ وَعَدَ الله الحسنى } أي المتقدمون المتناهون السابقون ، والمتأخرون اللاحقون ، وعَدَهم الله جميعاً الجنة مع تفاوت الدرجات. الباقون "وَكُلاًّ" بالنصب على ما في مصاحفهم ؛ فمن نصب فعلى إيقاع الفعل عليه أي وعد الله كلاّ الحسنى.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واحتجوا : " بأن أسماء بنت أبي بكر سألت النبيّ صلى الله عليه وسلم : هل تَصلُ أمّها حين قدِمت عليها مشركة وروى عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه : أن أبا بكر الصديق طلّق أمرأته قُتيلة في الجاهلية ، وهي أم أسماء بنت أبي بكر ، فقدمت عليهم في المدة التي كانت فيها المهادنة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش ، فأهدت إلى أسماء بنت أبي بكر الصديق قرطاً وأشياء ؛ فكرهت أن تقبل منها حتى أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، فأنزل الله تعالى : { لاَّ يَنْهَاكُمُ الله عَنِ الذين لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
31 - وبعد أن خلق الله آدم وعلَّمه أسماء الأشياء وخواصَّها ليتمكن فى الأرض وينتفع بها، عرض الله هذه الأشياء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقوله تعالى : { قُلِ ادعوا الله أَوِ ادعوا الرحمن أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأسمآء الحسنى } [ الإسراء وقد قدمنا طرفاً من هذا في الكلام على هذه الآية ؛ وقد قدمنا أيضاً أنهم يعلمون أن الرحمن هو الله ، وأن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن يعقوب بن خالد، قال: أخبرني أبو أسماء مولى ابن جعفر، قال: حج عثمان ومعه علي والحسين بن علي رضوان الله عليهم، فارتحل عثمان = قال أبو أسماء: قال: فأرسل إلى علي، فجاء ومعه أسماء بنت عميس. قال: فمرضناه نحوا من عشرين ليلة. 456 باسم"يعقوب بن خالد بن المسيب المخزومي"، ولكن سيأتي في الإسناد التالي، أنه: "يعقوب بن خالد بن عبد الله أبو أسماء مولى عبد الله بن جعفر: تابعي ثقة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن يعقوب بن خالد، قال: أخبرني أبو أسماء مولى ابن جعفر، قال: حج عثمان ومعه علي والحسين بن علي رضوان الله عليهم، فارتحل عثمان = قال أبو أسماء: قال: فأرسل إلى علي، فجاء ومعه أسماء بنت عميس. قال: فمرضناه نحوا من عشرين ليلة. باسم"يعقوب بن خالد بن المسيب المخزومي" ، ولكن سيأتي في الإسناد التالي ، أنه : "يعقوب بن خالد بن عبد الله أبو أسماء مولى عبد الله بن جعفر : تابعي ثقة .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد كثر الكلام في شأن أوائل السور والذي أطبق عليه الأكثر وهو مذهب سيبويه وغيره من المتقدمين أنها أسماء لها وسميت بها إشعاراً بأنها كلمات معروفة التركيب فلو لم تكن وحياً من الله تعالى لم تتساقط مقدرتهم دون وآل عمران ، الثالث أن العرب لم تتجاوز ما سموا به مجموع اسمين كبعلبك ولم يسم أحد منهم بمجموع ثلاثة أسماء وأربعة وخمسة فالقول بأنها أسماء السور خروج عن لغتهم ، الرابع أنه يؤدي إلى اتحاد الاسم والمسمى ، الخامس ، وأجيب عن الأول بما يجاب عن الأعلام المشتركة من أنها ليست بوضع واحد ، وعن الثاني بأنه ورد عنه صلى الله
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ولإحاطة معانيها وإتمامها كان كل ما فسرت به من معنى يرجع إلى مقتضاها , فهو صحيح في إحاطتها ومنزلها من أسماء الله وترتبها في جميع العوالم , فلا يخطىء فيها مفسر لذلك لأنه لكما قصد وجهاً من التفسير لم يخرج عن إحاطة ما تقتضيه , ومهما فسرت به من أنها من أسماء الله تعالى أو من أسماء الملائكة أو من أسماء الأنبياء أو من السور , أو أعداد تدل على حوادث وحظوظ من ظاهر الأمر أو باطنه على اختلاف رتب وأحوال مما أعطيه محمد صلى الله
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ولإحاطة معانيها وإبهامها كان كل ما فسرت به من معنى يرجع إلى مقتضاها صحيحاً في إحاطتها بمتنزلها من أسماء الله وترتبها في جميع العوالم فلا يخطئ فيها مفسر لذلك لأنه كلما قصد وجهاً من التفسير لم يخرج عن إحاطة ما يقتضيه , ومهما فسرت به من أسماء الله أو من أسماء الملائكة أو من أسماء الأنبياء أو من مثل الأشياء أو أعداد تدل على حوادث وحظوظ من ظاهر الأمر أو باطنه على اختلاف رتب وأحوال مما أعطيه المنزل عليه صلى الله