التفسير البسيط
هذه الآية إلى إسلام عبد الرحمن، فإنه كان مسبوقًا بالإسلام، فبين الله للسابق درجة وللمسبوق درجة، ومذهب ابن مقاتل" 4/ 22. (¬2) أخرج ذلك الطبري عن ابن زيد. انظر: "تفسيره" 13/ 2 / 20، وانظر تفسير البغوي" 7/ 259، و"تفسير ابن كثير" 6/ 285، و"الجامع لأحكام القرآن " 16/ 199. (¬3) انظر: "تفسير مقاتل" 4/ 22. ولم أقف على نسبته لابن عباس. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 4/ 22.
التفسير البسيط
الانصراف بالفكر عنه. 5 - قوله تعالى: {فَقَدْ كَذَّبُوا} يعني مشركي مكة {بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ}، قال ابن قاله ابن عباس (¬4) والحسن (¬5). وقال الزجاج: (المعنى: سيعلمون ما يؤول إليه استهزاؤهم) (¬6). انظر: "تفسير الطبري" 11/ 292، و"تفسير البغوي" 3/ 128، و"تفسير ابن عطية" 5/ 128، و"زاد المسير" 3/ 4، و"تفسير القرطبي" 6/ 391، و"تفسير ابن كثير" 2/ 140. (¬6) "معاني القرآن" 2/ 228. (¬7) انظر: "تهذيب اللغة" 4/ 3755
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال جويبر (¬3) عن الضحاك (¬4) عن ابن عباس: (يعنون أن سرق ليلًا وهم نيام، والغيب: هو الليل بلغة حمير) وقال ابن عباس: لم نعلم ما كان يصنع في ليله ونهاره ومجيئه وذهابه (¬7). المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي 4/ 55. (¬3) ضعيف جدًّا. (¬4) صدوق، كثير الإرسال. (¬5 بين أيدينا. (¬6) ما بين القوسين ساقط من (ن). (¬7) انظر: "تفسير ابن حبيب" (125 ب)، "معالم التنزيل" للبغوي 4/ 267. (¬8) انظر: "تفسير ابن حبيب" (125 ب)، "معالم التنزيل" للبغوي 4/ 266، والذي =
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن كيسان: هي الشَّام (¬2). وقال الضحاك: هي الرَّملة والأردن وفلسطين وتَدمُر (¬3). وقال مجاهد: بيت المقدس (¬4). ¬__________ = ابن زيد، وهذا بعيد؛ لأنها ليست على طريقهم وهم قاصدون بيت المقدس وأخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" 1/ 46 عن معمر، عن قتادة. وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 181 عنهما. "تفسير القرآن العظيم" 1/ 418، "الدر المنثور" للسيوطي 1/ 138.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: التي وعدكموها الله على لسان أبيكم إسرائيل: أنه وراثة من آمن منكم" (¬13). الطبري (11651): ص 10/ 168. (¬3) انظر: تفسير الطبري (11650): ص 10/ 168. (¬4) انظر: تفسير الطبري (11649 ): ص 10/ 168. (¬5) انظر: تفسير الطبري (11648): ص 10/ 168. (¬6) محاسن التأويل: 4/ 101. (¬7) انظر: تفسير الطبري (11644) - (11646): ص 10/ 167. (¬8) انظر: تفسير الطبري (11647): ص 10/ 167. (¬9) انظر: تفسير الطبري (¬13) تفسير ابن كثير: 3/ 75. (¬14) الكشاف: 1/ 620. (¬15) محاسن التأويل: 4/ 101. (¬16) تفسير الطبري (11653
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي: " لا تنظروا إلى ما هؤلاء الكفار مُتْرفون فيه، من النِّعْمَة والغِبْطَة والسرور" (¬11 التفاسير: 231. (¬5) أخرجه الطبري (8371): ص 7/ 493. (¬6) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 323. (¬7) أخرجه ابن المنذر (1280): ص 2/ 540. (¬8) تفسير السمرقندي: 1/ 275. (¬9) تفسير السمعاني: 1/ 390. (¬10) تفسير الطبري : 7/ 493. (¬11) تفسير ابن كثير: 2/ 192. (¬12) انظر: تفسير الماتريدي: 2/ 565، والنكت والعيون: 1/ 444. (¬13) تفسير البيضاوي: 2/ 56. (¬14) تفسير أبي السعود: 2/ 135. (¬15) تفسير الراغب الأصفهاني: 3/ 1060. (
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: تخَفّفوا فيها، إما من كميتها بأن تجعل الرباعية ثنائية، كما فهمه الجمهور من هذه الآية عباس (¬20). ¬__________ (¬1) صفوة التفاسير: 276. (¬2) تفسير البري: 9/ 123. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 393 : 5/ 138. (¬8) تفسير القاسمي: 3/ 298. (¬9) تفسير السمعاني: 1/ 472. (¬10) الكشاف: 1/ 559. (¬11) المحرر الوجيز: 1/ 105. (¬12) انظر: تفسير الطبري (10343): ص 9/ 139. (¬13) انظر: تفسير الطبري: 9/ 139 - 140. (¬14) الناسخ والمسنوخ للنحاس: 349، وانظر: تفسير الطبري: 9/ 139 - 140. (¬15) انظر: تفسير الطبري (10320
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. - وقد رجح هذا القول : (ابن القيم) ، والزمخشري ، والألوسي (¬6). - وهذا هو القول الراجح ، وذلك بدلالة ما يلي : 1- ما ذكره الإمام ابن القيم من أدلة ترجيحه . ¬__________ (¬1) تفسير الرازي (29/162). (¬2) تفسير الألوسي (29/167). (¬3) تفسير أبي حيان (10/369). (¬4) تفسير ابن كثير (4/488). (¬5) تفسير الرازي (29/162
أقوال القاضي عياض في التفسير
قال ابن قتيبه(¬8) :" أي: ما يبعد ولا يغيب ". ¬__________ (¬1) في " إكمال المعلم " 1 / 171 . (¬2) انظر " الصحاح " لسان العرب " مادة " عزب " . (¬3) في " تفسير غريب القرآن " ص 197 . (¬4) في " جامع البيان " المشكل من غريب القرآن " ص 103 ، " تفسير القرآن " للسمعاني 2 / 391، " الدر المصون " 6 / 230 ، " تفسير ابن كثير " 4 / 277 ، " فتح القدير " 2 / 459 ، " محاسن التأويل " 4 / 260 ، " تيسير الكريم الرحمن " 2 / 328 . (¬8) في " تفسير غريب القرآن " ص 197 .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = "زاد المسير" لابن الجوزي 5/ 470، "تفسير القرآن" للسمعاني 3/ 471. "النكت والعيون" للماوردي 2/ 472 ستة أقوال في المراد به، وكذا ابن الجوزي في "زاد المسير" 4/ 105. قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 436، وهو قول جمهور السلف وعلماء الخلف. والمصنف اقتصر في تفسير هذِه الآيات لورود القصة مطولة في سورة هود [25 - 49]. (¬3) انظر: "تفسير غريب القرآن البيان" للطبري 17/ 18، "تفسر ابن حبيب" 202/ ب، "لسان العرب" لابن منظور 10/ 442، "عمدة الحفاظ" للسمين